Arne Naessin ympäristöteoria: me olemme ympäristö, jonka asumme
Kunnes hyvin 20-luvulle asti sekä psykologia että muut ihmisen olemassaolon eri osa-alueista vastuussa olevat tieteenalat ymmärsivät, olemme irti ympäristöstä, jossa elämme ; eli olemme yksilöitä, sanan kirjaimellisesti. Tämä ajatus voi tuntua erittäin outoa tällä tavalla, mutta itse asiassa se tuntuu itsestään tuntemaan ajattelutapamme.
Esimerkiksi, kun sanomme, että jokainen ihminen toimii kohtalollaan tai että jokainen elämä riippuu pääasiassa siitä, kuinka hän hallitsee tahtovoimansa, käsittelemme ihmiselämää ikään kuin se olisi jotain irrallaan asiayhteydestä.
Tämä ajatus oli myös länsimaisen filosofian hallitseva, ja siksi se johti siihen, että luonteeltaan luonnonmukainen käyttötapa olisi ikään kuin yksinkertainen resurssi. Mutta tämä päättyi muun muassa ympäristön filosofien työn ansiosta korosti norjalainen ajattelija Arne Naess . Sitten näemme, miten hän ajatteli ja miten hän käsitti elämäntapamme.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"
Kuka oli Arne Naess?
Tämä filosofi syntyi Oslossa vuonna 1912 ja vuonna 1933 hänestä tuli Oslon yliopiston nuorin professori ; Hän on omistanut itsensä filosofian opetusten opetukseen.
Nuorena miehenä Naess kiinnosti ympäristöä ja luonnon suojelua jopa silloin, kun ympäristöläisyys oli käytännöllisesti katsoen olematonta. Hän aloitti kuitenkin ajatuksensa käytännössä eläkkeelle jäämisen jälkeen.
Vuonna 1970 hän ketjutettiin alueelle, joka sijaitsi vuonon lähellä sijaitsevassa vesiputouksessa, jossa he aikoivat rakentaa patoa ja vaativat hankkeen lopettamista ja auttoivat myös edistää monia muita ympäristönsuojelijoiden tekoja, jotka perustuvat suoriin toimiin .
Tällainen kokemus teki Arne Naessin filosofian ihmisten ja luonnon välisestä suhteesta.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Ihmiset, jotka elävät luonnossa kosketuksissa, ovat parempia mielenterveyttä"
Arne Naessin ympäristöteoria
Naessin filosofia Se on yleensä tiivistetty iskulauseella "ajattele kuin vuori" , jota tämä ekologi käyttää satunnaisesti, vaikka sitä käytti ensimmäisen kerran toinen aktivisti, Aldo Leopold. Tämä buddhalaisten sananlaskuja muistuttava ilmaus ei todellakaan ilmaise monimutkaista käsitystä ymmärtää: tämä norjalainen ajattelija uskoi, että ihmisten kohtelu, koska ne ovat jotain erillään muusta luonnosta, vastaa illuusioon, hurrulaan.
Tämän kollektiivisen deliriumin syy se liittyy antropocentrismiin , usko siihen, että kaikella materiaalilla on ihmisen tarpeisiin vastaaminen, ikään kuin se olisi osa hotellin puutarhaa. Kuten aikaisemminkin lajimme on menestynyt, kun ympäristöä on mukautettu heidän etunsa mukaisiksi, olemme uskoneet, että näin tapahtuu aina ja että tämä on syy ympäristöön: antaa meille resursseja, joita voimme kuluttavat.
Toinen ajatus, jonka pitäisi ajatella vuorelta, on se, että tärkeimpien etujen joukossa tulisi olla ympäristönsuojelu; tällä tavoin, pienennämme luonnonkatastrofien mahdollisuuksia ja tämän avulla parannamme mahdollisuuksia nauttia elämänlaadusta merkittävällä tavalla.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Antinatalismi: nykyinen enemmän ihmisten syntymää vastaan"
Laajennettu tietoisuus
Sekä Arne Naess että Aldo Leopold uskoivat, että abstraktisti ajatellen ajatellen meidän pitäisi ottaa vastuu ympäristöstä. Toisin kuin eläimillä, joilla on pienentyneet kognitiiviset kyvyt, voimme ajatella asioiden pitkän aikavälin seurauksia, ja siksi on eettinen tarve tehdä kaikkemme, jotta voimme vähentää negatiivisia ympäristömme vaikutuksia.
Joten, vuonna harmonia luonnon kanssa on avain elämään yhdessä oikealla tavalla ja jossa suurin osa planeetan asukkaista hyötyy siitä, että evoluutio on luonut lajin, joka pystyy ajattelemaan kaikkea. Sen sijaan, että keskitymme huolenaiheisiin arjen jokapäiväisistä asioista, meidän pitäisi katsoa taaksepäin ja suojata paikka, josta tulemme: biosfääri.
"Syvä itseni"
Arne Naess ehdotti "ekologisen itsen" käsitteen viitata tähän itsekuvaan, jossa käsityksemme, joka meillä on itsestämme, liittyy luonnolliseen ympäristöön, johon se kuuluu, ja elävien olentojen yhteisöön, jotka elävät siellä. Tämän itseän tunnustuksen puolustaminen voi johtaa meitä näkemään itsemme ei yksilöinä, vaan sellaisina osa elävien olentojen verkostoa ja luonnonilmiöitä : kotkat, kala, susia jne.
Tietenkin näyttää siltä, että tämän ajattelutavan vaikutti amerindialaisten ja animististen kansojen filosofit, vaikka Naess ei painottanut paljon henkistä ulottuvuutta, jota tämä näkökulma sattuu. Joka tapauksessa on selvää, että se on ajattelutapa, jonka monet ihmiset hyväksyvät tällä hetkellä.
