Sorority: miksi naisten solidaarisuus on niin tärkeä
Sorority on yksi niistä sanoista, jotka pitäisi välttämättä esiintyä missä tahansa feminismin sanakirjassa. Sekä hän ja hänen johdannaiset ("hyvät terveiset", "sororear" jne.) Kertoivat meistä ajatuksesta: solidaarisuudesta ja naisten välisestä yhteistyöstä. Toisin sanoen se on termi, joka on yhä suosittu, koska naisten individualismi menettää seuraajansa.
Tässä artikkelissa näemme mitä tarkalleen ottaen tarkoitetaan , ja miksi sana liittyy feminismiin ja yleisesti vasemman aktivismin virrat ovat ilmestyneet.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on radikaali feminismi?"
Mitä tarkoittaa sorority?
Yksi feminismin kiistelyä aiheuttavista seikoista liittyy siihen, että se pyrkii naarmuuntumisella parantamaan naisten etuja, kokemuksia, jotka vain naiset elävät. Ei-feminismin näkökulmasta sororiteetin käsite heijastaa vain sitä: äskettäin luotu sana, joka on silmiinpistävä, koska se on ilmeisesti keino välttää sanan "veljeys" käyttämistä, koska se on maskuliinista ja viittaa veljekset.
Mutta mielenkiintoinen asia tässä sanavalinnassa on se, että sillä on valta asettaa meidät kysymään asioita. Sen sijaan, että ajattelisi, että termi sorority on osa strategiaa välttääkseen kaiken, joka viittaa miehiin, voi ihmetellä, miksi on niin vähän sanoja, joilla on naisellisia merkityksiä, jotka koskevat kaikkia ihmisiä, miehiä ja naisia .
Kun sanomme sororityksi, viitataan siihen ei vain naisten solidaarisuutta , mutta otamme myös huomioon tämän solidaarisuuden. Ja tämä asia liittyy siihen syrjintään ja historialliseen seksismiin, joka on annettu ja annettu vuosituhannelle, mitä feministisessä teorian tunnetaan patriarkaattina.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Queen Bee -syndrooma: naiset, jotka tuomitsevat, arvostelevat ja hyökkäävät toisia"
Kielen patriarkaalinen käyttö
Se, että "veljeys" on peräisin "veljeksistä" ja jota käytetään epäilemättä niiden ihmisten sukupuolesta, joihin sitä sovelletaan, voidaan pitää yksinkertaisena anekdoottina, jolla ei ole suurta poliittista tai yhteiskunnallista merkitystä. Itse asiassa alusta lähtien harvat ihmiset viipyvät jonkin aikaa ajattelemaan tätä.
Kuitenkin se ei pysähdy kummallisena, jos ajattelemme sitä, että oletus sanaa käytetään urakkaryhmien tai sekaryhmien keskenään vaihtokelpoisena, koska se luo epäselvyyksiä: kun sanomme "veljiä", he ovat kaikki miehiä tai myös Vähintään yksi nainen ryhmässä?
Simone de Beauvoir, yksi filosofeista, joka asetti toisen aallon feminismin perusta, antoi yhden avaimista ymmärtää tämä. Hän kirjoitti, että naisellisuuden merkitys ja käsitys siitä, mitä nainen on, on pohjimmiltaan mitä jää jäljelle, kun ihminen ja maskuliinisuus rinnastetaan. Tämä on historiallisesti, koska joukko epätasa-arvoinen dynamiikka ihmisen ja naisen välillä, joka tunnetaan patriarkaattina , oletetaan, että ihmiskunta vastaa maskuliinisuutta, kun taas naisellinen on määritelty negatiiviseksi, mikä ei ole miehekkäämpi eikä siis ihminen.
Niinpä Beauvoirille referenssikuvio on aina mies, ja nainen tulee esiin vähentämällä häntä ja lisäämällä ominaisuuksia tähän "muottiin". Se ei ole maskuliininen, "toinen".
Esimerkiksi jotkut tuotemerkit tarjoavat tuotevalikoiman, joka on muodostunut heidän lippulaivamateriaalinsa naisten versioista ja jota tavallisesti markkinoivat sen värisenä vaaleanpunaisena. Kuitenkaan alkuperäistä tuotetta ei voida katsoa tuotteen urospuoliseksi versioksi, eikä myöskään sen väri, jonka väri kantaa, tekee selväksi, että se on miehille. Normaalisti feminiininen on maskuliinisen tytäryhtiön ja sororiteetti on yksi monista aloitteista, jotka taistelevat tätä periaatetta vastaan, kieltä vastaan, vaikuttamaan siihen, miten analysoimme yhteiskunnallista todellisuutta ja sukupuolten välistä eriarvoisuutta.
Tietenkin ajatus siitä, että kielen muuttaminen on mahdollista edistää tasa-arvodynamiikan luomista, on paljon keskusteltu ja kritisoitu etenkin filosofisen materialismin, kuten marxismin, teoreettisista asenteista. Tämä johtuu siitä, että skeptisyydestä nähdään ensinnäkin, että kielen vaihtaminen muuttaa ideoita merkittävästi alusta lähtien suunnitellussa mielessä ja toiseksi, että tärkeä asia on ideoiden muutos ennen kuin on tapahtunut merkittävää muutosta objektiivinen todellisuus, jossa ihmiset elävät.
Alkaen epätasa-arvoisuudesta
Yksi ideologiasta, jonka pohjalta uskonnonharjoittamisen käsite perustuu, on, että naiset, koska he ovat niin, ovat epäedullisessa asemassa.Siksi heidän on toimittava yhteistyössä niiden oikeuksien ja vapauksien saamiseksi, joita heille on historiallisesti kielletty.
Tällainen monimutkainen tehtävä sitä ei voi kohdata yksilöllisyydestä , mutta se tarvitsee useiden ihmisten yhteistä toimintaa, joka pystyy rikkoa vanhan antotieteen dynamiikan: mikromakismia, epäoikeudenmukaisia lakeja, työympäristöjä, joissa naisilla on enemmän vaivaa menestyä jne.
Naisten vastaavuus
Kuten olemme nähneet, sisaruuden käsite on ajatus, joka ilmaisee naisten ja miesten välisen yhteistyön ja solidaarisuuden merkityksen. tietoisuus naisten dehumanisaatiosta . On ymmärrettävää, että kun otetaan huomioon, että naisten erityisongelmat ylittävät yksilön, niitä ei saa kohdistaa yksilöllisyyteen vaan tasa-arvoisuuden välille.
Sana itsessään, sorority, korostaa sitä, että se koskee vain naisia, koska "soror" on toinen tapa sanoa "veren sisar" ja samalla vahvistaa ajatusta siitä, että naiset ovat samanarvoisia heikossa asemassaan miesten kanssa.
Näin ollen ei ole, että miehet halveksivat, mutta on ymmärrettävää, että koska he eivät ole sukupuolen kohteena, ei ole järkevää odottaa samanlaista yhteistyön rakennetta, joka on poikittainen kaikkien miesten keskuudessa. Tällaisella liittoutuksella olisi hyvin vähän tavoitteita, sillä ne on jo saavutettu alusta alkaen.
Kirjallisuusviitteet:
- Lincoln, B. (2008). Naiset ja julkinen tilanne: kansalaisuuden rakentaminen ja käyttäminen. Meksiko C. F .: Universidad Iberoamericana.
- Simón Rodríguez, M.E. (2002). Luova demokratia: naiset ja miehet kohti täydellistä kansalaisuutta. Madrid: Narcea.
