Cassandra Complex: miksi niin monet naiset kärsivät siitä?

Cassandran myyttiä on käytetty metaforaalina erilaisiin sosiaalisiin ja psykologisiin ilmiöihin, jotka viittaavat pääasiassa hallitsevien henkilöiden tai yksiköiden perinteisesti naisellisuuteen liittyvien näkökohtien hiljentämiseen tai epäuskoihin. Nämä näkymättömät naiselliset elementit ovat muun muassa intuitiota, mielikuvitusta tai luovuutta .

Tätä naisellisiksi luokiteltujen ominaisuuksien eklipsejä voidaan kutsua "Cassandra complexiksi".

Cassandra: Troijan prinsessa

Myytti, joka oli kuolematon Homerin Iliadiin, kertoo meille, että Apollo, jumalatar järjestä, luettavuudesta ja maltillisuudesta, kiehtoi Cassandran kauneus, lupasi hänelle profetian lahjan vastineeksi siitä, että hänestä tuli hänen rakastaja. Kassandra, Troyn kuninkaiden tytär, hyväksyi lahjan mutta hylkäsi Apollo , joka loukkaantui kiroaa hänet antamalla ennustuksensa, vaikkakin tarkka, ei uskota tai otettu huomioon.

Hänelle ei voitu välttää tai muuttaa hänen ennakoittamiaan tapahtumia, kuten Troyan pudotusta ja hänen kuolemastaan, lahja tuli Cassandran jatkuvalle kipua ja turhautumista varten, jota hänen näkemyksensä estivät ja leimaavat edelleen.

Cassandran myytti kertoo Apollon tummasta näkökulmasta, eli kun patriarkaatin luonnehdittava järkeily unohtaa sen matriarkaaliset juuret ja ylimielisesti paljastaa itsensä laittomasti vertaamalla naisellisuutta puuttuviin, heikkoihin ja mitä voidaan hallita, hyödyntää ja loukata.

Myytti tuo näkyviin lineaarisen, loogisen, analyyttisen, kvantitatiivisen ja läpäisevän ajattelun tarpeen, joka tarjoaa käytännönläheisiä ratkaisuja ja joka liittyy yleensä maskuliiniseen, täydentää ns. Sydämen käsitys ja vastaanottavuus laadullisella luovuus, synteesi ja hyväksyntä, jotka perinteisesti liittyvät naiselliseen.

Kuvitteellisuuden hylkääminen nykyaikaisuudessa

Newtonin ja Cartesian paradigman kehystämiseen liittyvän tieteellisen materialismin puitteissa alkoi olla erilaisia ​​näkökohtia, jotka ovat haluttomia liittymään instrumentaaliseen ja tuottavalle logiikalle, kuten intuitiolle, mielikuvitukselle ja koko näkyvälle (perinteisesti naiselliseen) ulottuvuuteen pidetään virheellisinä, hämärtyneinä, puutuvina, taikauskoisina ja ilman legitiimiyttä ihmisten pätevän tuntemuksen saamiseksi.

Cassandran myytti edustaa tragediaa ja epätasapainoa, joka liittyy epäuskottavan ympäristön laiminlyömiseen ja halveksuntaan , subjektiivinen ja ineffable meidän luonteeltaan.

Tieteessä itsessään kvanttifysiikka, jonka tutkimuksen kohteena ovat pienimmät hiukkaset, joista maailmankaikkeus koostuu, eli äärettömän pieni, ei-näkyvä, on mitätöinyt absoluuttisen konkreettisuuden, joka oli oletettu materiaalille tieteellisestä materialismista paljastaen salaperäisen, paradoksaalisen ja irrationaalisen näkökulman, jolla on voimakkaita yhtäläisyyksiä ja vastaavuuksia psyyken luonteeseen.

Se purkaa esimerkiksi objektiivisuuden esityksiä, jotka osoittavat tarkkailijan osallistumisen kvanttiosuuksien kokeiluun.

Arvovallan menetys ja sielun karkottaminen nykymaailmassa

Cassandra suljettiin ja karkotettiin kollektiivisesta elämästä, koska hänen sanansa olivat epämiellyttäviä vallan tapauksille, hallitsevalle ajattelulle.

Suosittu ilmaisu "vain psykologinen" tukee sielun ja subjektiivisen halveksuntaa , selkeästi alisteisesti objektiivista ja fyysistä.

Sielun diskreditointi ja sulkeutuminen viittaa ihmisen epämuodostumiseen ja epäharmoniikkaan, joka on tuomittu eri tilanteista, joita syntyy ylimäärän teknistämisen, järkeistämisen ja instrumentaation avulla.

Siinä viitataan jäykkään byrokratiikkaan, joka estää prosessien helpottamisen esteitä, ei hyväksy yksittäisiä tapauksia eikä uusien olosuhteiden syntyä. Lääketieteellisiin käytäntöihin, joissa taloudelliset intressit hallitsevat ihmisten terveyttä ja joissa potilaiden subjektiivisuus katoaa diagnooseissa, protokollissa ja tilastoissa. Se viittaa myös surun ja sosiaalisen epäkelvon lääketieteelliseen hoitoon.

Muita sielun pidättämisen ilmentymiä ovat esiintyminen, pakkaus, onnellisuus, nuoruus, nopeus ja kasvu. Kaikki aiemmat yksipuoliset, jotka laiminlyövät psyyken monimutkaisuuden, syvyyden, ambivalenssin ja syklisen dynamiikan .

Cassandra-monimutkainen ja feminiinisen syrjäytyminen

Kassandran kirous oli, ettei hänen visioistaan ​​tulevia varoituksia otettu huomioon , että hänen sanansa ei kuulunut, että hänen panoksensa evättiin. Yksi Cassandra-myytin liittyvistä lukemista on suhteessa naisten syrjäytymiseen ja näkymättömyyteen patriarkaalisissa yhteiskunnissa.

Lähetys ja hiljaisuus olivat muinaisessa Kreikassa ihanteellisia hyveitä naiskäyttäytymiselle, ja nämä käsitykset ja käytännöt ovat säilyneet ajan myötä.

On olemassa useita todisteita siitä, että huolimatta siitä, että heillä on ollut alhaisempia edellytyksiä tiedon saatavuudessa, naiset ovat historiallisesti olleet mukana asianmukaisella tavalla poliittisilla, taiteellisilla ja tieteellisillä aloilla. Kuitenkin heidän panoksensa on ollut näkymätön tai absorboitunut suuremmalla legitimiteetillä, joka olisi voinut olla hänen isänsä, veljensä, aviomiehensä tai rakastajansa patriarkaalisessa logiassa.

Tässä samassa mielessä on myös useita todisteita siitä, miten tieteellinen tietämys ei ole vain kehittynyt rationaalisuudesta ja empirismin vaan intuitiosta, mielikuvituksellisista visioista ja muista ei-järkevästä alasta, mutta kuten naistenkin , nämä löydöt ovat näkymättömiä tai yksinkertaisia ​​sattumuksia .

Naisiin kohdistuva näkymättömyys ilmenee myös silloin, kun niitä ei oteta huomioon tiedotusvälineissä tai toiminnoissa, joissa he voivat toimia tehokkaasti, koska heidän ikä, ulkonäkö tai ulkonäkö eivät vastaa tietyn miehen katseen odotuksia , katoaminen sekä haluavien kohteiden.

Naisellinen kuin tavara ja omaisuus

Kun Troy oli voitettu, Kassandra oli siepattu ja otettu sodankäynniksi. Naisen ruumis on ollut ja sitä pidetään edelleen hyödykkeinä, kuten iloisena kohteena, mainosnäyttelynä.

Naisrungon jalostuksen ja uudistamisen logiikka perustuu pakkoprostituutioon, ihmiskauppaan, kapean hahmon painamiseen, esteettisten toimien lisääntymiseen, raiskauksiin sota-aseena.

Tämä logiikka on implisiittinen väärinkäyttäjän mielessä, joka katsoo hänen kumppaninsa tai hänen entisen kumppaninsa olevan hänen omaisuutensa ja siten mahdollisuus käyttää sitä haluamallaan tavalla.

Se nainen, joka kuuluu itselleen ja rakenteellinen epäusko

Joissakin muunnelmissa myyttiä, Cassandra on annettu pappi tai neitsyt. Nämä näkökohdat tässä yhteydessä symboloivat naisten vastustuskykyä miesten alistumiseen ja riippuvuuteen sekä ylivoimaisuuden ja vallan logiikkaan, jonka he uskovat. Cassandra edustaa siis naista, joka kuuluu itselleen eikä isälle tai aviomiehelle.

Patriarkaalisissa yhteiskunnissa, jotka ovat kamppailevia, jotka sanovat mitä he eivät halua kuunnella, jotka ylittävät miesten asettamat kanot, ovat yrittäneet hiljentää, syrjäyttää tai pilkata heitä kutsumalla heitä hulluksi, noidaksi tai "hysteeriseksi".

Nykyään monet naiset joutuvat kohtaamaan tämän rakenteellisen epäuskon erilaisissa olosuhteissa. Esimerkiksi, kun ylipääsemällä useita miehiä koskevia esteitä ja haittoja, he saavat pääsyn valta-alueisiin tai tunnustukseen, joka ylittää naisten perinteisesti (kauneus, muiden huoltaja, ilo-olojen tarkoitus) ja jotka ovat delegoituja, hylätyt tai hylkäävät. otettu vakavasti.

Epäluulo on myös läsnä, kun esitetään väärinkäytösten tai seksuaalisen häirinnän todistuksia ja heitä usein diskreditoituu naisen itsensä fantasioiksi tai provokaaleiksi.

Toinen epäluulon ilmaus on sellaisten olosuhteiden tapauksessa, joissa organismiin ei ole löydettävissä näkyvää ja kvantifioitavaa elementtiä, kuten kroonista kipua, fibromyalgiaa tai mielialahäiriöitä. Ihmisten on kohdattava kyseenalaiseksi heidän kärsimyksensä todenmukaisuudesta tai voimakkuudesta tai jopa kestämään syytettä manipuloivan käyttäytymisen suorittamisesta.

Fissure mielen ja kehon välillä: kadonneen animality

Joissakin mytologian versioissa Cassandran profeetallinen kyky ilmaistaan ​​kyvyn ymmärtää eläimen kieltä. Mytologiassa eläimet ovat yleensä vaistoteksteihimme, kehon tarpeita ja sen rytmejä, perusasioita.

Cassandran myytti viittaa siihen, miten sivistyksen prosessi, jolla on kohonnut rationaalisuus ja empirismi dogmaiksi, on avannut aukon eläimellämme, luontaisella kyvyllä itsesäätelyä kohtaan luontaisella luonnollisella viisaudellaan.

Rinnakkaisuus eläimellämme, kehomme viisaudella, ilmenee disorientaationa ja dissosiaatiosta.

Sisäistetty aliarvostus

Naiset joutuvat rakentamaan identiteettinsä tilanteessa, jossa heidän identiteetin lähteitään arvostetaan pe- roraattisesti, antaen heille heikkouden, uhri- tuksen, riippuvuuden ja irrationaalisuuden merkityksen. Monissa tapauksissa äiti itsessään on viitekehys siitä, mitä naiset eivät halua muuttaa. Miesten kohdalla liittyvät arvot päinvastoin arvostetaan suuresti ihmisen yrittäjänä, loogisena, pragmaattisena, descomplicado-, objektiivisena, itsenäisenä, vahva, rohkea, voimakas.

Maureen Murdockin kohdalla feminiinien denigraatio lisää mahdollisuuksia, että monet naiset hakevat hyväksyntää patriarkaalisten arvojen puitteissa, jättäen syrjään tai minimoivat heidän persoonallisuutensa muut perustavanlaatuiset alueet.

Siten näkymättömyys, syrjäytyminen ja naisten huomiotta jättäminen on sisäistetty joka muodostaa sisäisen psyykkisen tekijän, josta syntyy kielteisiä arvioita ja itsearviointeja.

Sitten nainen tunnistaa rationaalisuuden ja ulkoisten tavoitteiden etsimisen, etsimällä jatkuvasti miehen katseen. Sisäinen devalvaatio asennetaan turvattomuuden ja vammaisuuden tunteeksi, joka voi ilmetä korvaukseksi jatkuvalla etsinnällä osoittaakseen, kuinka tehokasta ja kykyä se voi olla, usein liian täyden kysynnän kriteereinä. ylittää itse asiayhteyden vaatimukset.

Psykologiset muutokset, jotka syntyvät

Naista voi sitten hallita täydellisyyttä ja tarvetta hallita eri aloilla: työ, oma ruumis, suhteet, mutta hylkäävät itsensä tai itsensä muista ominaisuuksista, jotka ovat perinteisesti on liittynyt naiselliseen.

Se menee tornadoksi kuuroille sitten sen kehon signaaleihin ja sen rytmeihin; mahdollisuuden tunnistaa hänelle tapahtuneet ylitykset tai puutteet. Se ei anna uskottavuutta sisäiselle tunteelle, joka voi ohjata sitä suhteissa tai asenteissa, jotka on luovuttava; eikä ääntä, joka edistää sitä omien kutsumustensa kehittämiseksi, mikä kannustaa sitä olemaan uskollinen omaan totuuteensa.

Jungin psykologian asteittainen kehittyminen psyykistämme kutsuttiin yksilöimisprosessiksi ja sen katsotaan olevan merkityksellisempi elämän toisella puoliskolla, kun mukautumistarpeet ulkomaailmaan, turhamaisuus ja tarve tunnustaminen alkaa menettää merkityksensä, kun taas Sisällisyytemme kehittyminen on etusijalla .

Las Cansandras välittäjinä

Kuubo on nimittänyt Cassandra erittäin kurja ja erittäin viisas, joka herättää perinteisen viisauden suhdetta, joka ilmenee kärsimyksestä ja turhautumisesta.

Newmanille kollektiivisen tietoisuuden kehitysprosessi länsimaisessa kulttuurissa on lähtenyt matriarkaalisesta tajuttomuudesta, jossa vallitseva instinktivinen, animismi ja kollektiivisuus, patriarkaaliseen skeptismiin, jossa rationaalisuus ja yksilöllisyys ovat vallinneet. Newmanille tarvittava patriarkaalinen vaihe on elämässä väheneminen uupumisen vuoksi.

Ajan henki vastaa siis tarvetta näkökulmasta, jossa nämä kaksi periaatetta toimivat vuorovaikutteisesti, mikä merkitsee feminiinien integroitumista, joka on tosissaan ja tukahdutettu tässä viimeisessä vaiheessa.

Jungiläinen analyytikko Toni Wolf toteaa, että on olemassa erityinen herkkyys, joka tekee heistä välittäjinä sisäisen maailman ja ulkoisen maailman välille . Keskimmäiset naiset, kuten hän kutsuu heidät, absorboituvat ja muokkaavat sitä, mitä hän pyrkii tietyn ajan kuluessa muuttumaan uusien periaatteiden ja arvojen kantajiksi.

Keskiaiset naiset vangitsevat ja tekevät oman elämänsä konflikteissa, oman ruumiinsa kipuissa, mitä "on ilmassa", mitä kollektiivinen omatunto ei aivan myönnä: tarvetta integroida naisellinen loukkaus ja tukahdutettu.

Taiteessaan, heidän kärsimyksistään, he antavat valon kollektiiviselle draamalle erotuksellisesti yhdistää maskuliiniset ja naiselliset näkökohdat, jotka pyhä avioliitto toimivat täydentävinä vastakohtina ilman minkäänlaista alistumista. He pyhittävät itsensä alitajuisesti palvelemaan uutta ja peiteltyä ajan henkeä, samoin kuin ensimmäiset marttyyrit. Hänen kipu on veitsi, joka on tarpeeton ja kohtaaminen kaikkein välttämättömimmillä ja aitoilla.

Kollektiivinen omantunto huutaa sielun, naisellisen, suhteissa, instituutioissa, tuotantomalleissa vallankäytön tunnustamisessa ja integraatiossa. On ehdottoman tärkeää osallistua yhtäläisiin olosuhteisiin laadullisen, ei-näkyvän. Se, että valloittava, taisteleva ja patriarkaalinen kolonialistinen logiikka on värjäytynyt feminiinien integroivalla ja tervetullisella katseella, joka epäilemättä paljastaa kaikkien kansojen keskinäisen riippuvuuden ja veljeyden, joka sitoo meidät lajina. Tämä myös palauttaa pyhät ja kunnioitettavat planeetat ansaitsevat ja kaikki luonnon elementit.

Kirjallisuusviitteet:

• Berman, M. (2013). Keho ja henki, lännen piilotettu historia. Neljä tuulta
• Espinoza, N.A. "naisellinen hiljaisuus kreikkalaisen myytin Casandra." Modern Languages ​​-lehti 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Naisellisen psyyken rakenteelliset muodot Hillman, James. 1998. Sielun koodi. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Kuvagalleria symboliikka Manissa ja hänen symboleissaan. Barcelona: paidós
• Jung, C. G. (1991). Archetyypit ja tajuton-kollektiivinen. Barcelona: toimituksellinen maksaja
• Jung, C. G. (1993) rakenteen ja dynamiikan psyyken. Editorial paidós, Buenos aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksit ja tajuton. Madrid, liitto.
• Murdock, M. 1993. Koska nainen on sankarillinen matka. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Sankarin tytär: tutkitaan isänmaallisen rakkauden pimeää puolta, joka perustuu mytologiaan, historiaan ja jungin psykologiaan.Madrid, Espanja: Gaia-painokset.
• Pascual, P. (2002). Mytologisen luonteen kehitys: casandra, klassisista teksteistä nykyajan historialliseen romaaniin ". Epos, 116, 05 - 124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Naiset käyvät susien kanssa. Espanja: painokset b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: hopeakulho.
• Schapira, l. L. (1988). Cassandra-monimutkainen: elää epäuskossa: moderni näkökulma hysteriaan. Toronto, Kanada: sisäkaupungin kirjat.

Listening to shame | Brené Brown (Huhtikuu 2024).