Waldorf Pedagogy: sen koulutus avaimet ja filosofiset perusteet

Huhtikuu 5, 2024

Huhtikuussa 1919 Itävallan alkuperää filosofi kutsui Rudolf Steine R Hän antoi luennon Waldorf-Astorian tupakkatehtaassa Stuttgartissa, Saksassa. Ennen yleisöä, jonka muodostavat pääasiassa tupakkayhtiöiden työväenluokan jäsenet, Steiner Hän puhui tarpeesta perustaa koulutusmalli, joka ei perustu siihen oletukseen, että ihmisten on opittava sovittamaan hallitusten ja suuryritysten vaatimuksiin .

Koulut, kuten Steiner sanoi, pitäisi auttaa luomaan kaikki inhimilliset voimavarat luonnollisesti, eikä nuorten tarvitsemaan välineitä, joiden avulla he joutuvat jatkossakin käyttämään valtion ja teollisuuden pyydyksiä.

Muutamaa kuukautta myöhemmin, tehtaan pääjohtajan, filosofin pyynnöstä loi uuden Waldorf-Astoria-tehtaan työntekijöiden koulutuskeskuksen . Ensimmäinen ns. Waldorf-koulu oli nähnyt valoa. Tänään on yli 1000 eri puolilla maailmaa.

Waldorf-koulujen alkuperän ymmärtäminen

Itävallan ihanteet, jotka hänen tupakkakonferenssissaan puhuivat, liittyivät uuden tavan ymmärtää opetusta ja henkilökohtaisen kehityksen mahdollisuuksia, mitä myöhemmin tunnetaan Waldorf pedagogiikka , Steinerin itse ehdottama koulutusjärjestelmä, jota sovelletaan edelleen useissa yksityisissä kouluissa.

Miksi se on tullut niin suosittu ensimmäisen Waldorf-koulun perustamisen jälkeen? Luultavasti pelata hänen hyväkseen muodollisen koulutuksen hylkääminen jotka näkivät liikkeelle uuden impulssin New Age joka on antanut happea useille "vaihtoehtoisille" koulutusaloitteille, joissa säännellään mahdollisimman paljon säänneltyä koulutusta ja asetetaan jäykkä käyttäytymismalli.

Vaikka Waldorf-pedagogialla oli alkunsa taloudellisen ja poliittisen epävakauden vaiheessa, jossa köyhyysriski uhkasi tärkeitä väestöryhmiä, nykyiset hyvinvointivaltiot ovat löytäneet tilaa näille vaihtoehtoisille kouluille osoituksena vapaudesta se, jonka tietyt ihmiset voivat valita (jos he pystyvät maksamaan siitä) sellaisen koulutuksen tyypille, joka parhaiten sopii heidän filosofiaansa.

Mitkä ovat Waldorf-pedagogiikan ominaisuudet?

On selvää, että jos Steinerin aloitteesta on olemassa kouluja, se johtuu siitä on ihmisiä, jotka tunnistavat heidän ominaisuutensa ja osaavat erottaa heidät muista , koska se on pohjimmiltaan yksityiset koulut . Mitä nämä ominaisuudet ovat?

Muutamissa kohdissa on vaikea esittää yhteenveto Waldorf-pedagogian luonteenomaisista näkökohdista ja ottaa enemmän huomioon, etteivät kaikki siihen sitoutuneet koulut tekevät samalla tavalla, mutta seuraavia seikkoja voidaan korostaa:

1. Sisältää "kokonaisvaltaisen" tai kokonaisvaltaisen lähestymistavan

Waldorf-pedagogiikka korostaa tarvetta kouluttaa paitsi älyä myös ihmisen ominaisuuksia, joiden ulottuvuus ylittää järkeistämisen , kuten mielialan hallintaa tai luovuutta. Käytännössä tämä tarkoittaa sitä, että Waldorf-koulut työskentelevät näkökohdista ja taidoista, joiden potentiaali Steinerin seuraajien mukaan on alittanut useimmissa kouluissa.

2. Idea "inhimillisestä potentiaalista" on hengellisiä ylivalvoja

Koulutusta ei pidetä tiedon tai opetus- ja oppimisprosessin välittäjänä, jonka hedelmiä voidaan arvioida standardoiduilla arviointivälineillä ja tavoitteiden saavuttamisella. Joka tapauksessa, dynaaminen opiskelija ja kasvatusyhteisö, jonka pitäisi antaa hänelle mahdollisuus kehittää sekä mitattavissa taidoissa objektiivisesti ja hengellisesti .

3. Joustavuutta ja luovuutta oppimisessa parannetaan

Sisältökoulun opetussuunnitelma, jonka kanssa työskentelet Waldorf-kouluissa kiertää lähinnä taide- ja käsityötaitoja . Tällä tavoin oppilaat oppivat taiteellisen edustuksen sisällön sisällöstä joko luomalla tarinoita, jotka he ovat oppineet, keksimällä yksinkertaista koreografiaa, vetämällä jne.

4. korostaa tarvetta muodostaa koulutusyhteisöjä;

Waldorf-pedagogista strategioita pyritään parantamaan vanhempien osallistumista lasten ja nuorten kasvatukseen sekä kotona että vapaa-ajan ulkopuolella . Samanaikaisesti suuri osa Waldorf-koulujen luokissa harjoitetuista toiminnoista liittyy kotimaiseen elämäntyöhön. Lyhyesti sanottuna verkottuneen koulutuksen syntyminen, johon osallistuvat sekä perheenjäsenet että pedagogiikan ammattilaiset, jotta opetusta ei vähennetä kouluun.

5.Painopiste on kunkin opiskelijan ainutlaatuisesta luonteesta

Waldorf-pedagogista kiinnitetään erityistä huomiota tarve tarjota yksilöllinen hoito opiskelijoille, ja tämä heijastuu tiettyyn joustavuuteen arvioitaessa jokaisen harjoittelijan etenemistä . Näin monissa tapauksissa käytetään vain standardoituja testejä silloin, kun se on välttämätöntä ja kun kunkin maan laillisuus niin vaatii.

6. Koulutus mukautetaan nuorten kehityksen kolmeen vaiheeseen

Steiner totesi, että ensimmäisten elämänvuosien aikana, kaikki ihmiset kokevat kasvun kolme vaihetta, joista jokainen liittyy siihen liittyvään oppimiseen . Tämän ajattelijan mukaan opimme jäljittelemällä 7-vuotiaaksi, rytmillä, kuvilla ja mielikuvituksella seitsemän ja neljäntoista vuoden välillä sekä abstraktista ajattelusta myöhempinä vuosina. Lyhyesti sanottuna nämä kolme vaihetta on tilattu vaiheesta, jossa oppilaat voivat oppia vain sellaisista kuvista, joiden kanssa he kohtaavat suoraan sellaisen, jossa he voivat vapaasti tehdä ristiriitaisuuksia ympäröivästä todellisuudesta.

Ajatusta kehityksestä kolmessa vaiheessa, Waldorf-opettajat ovat kiinnostuneita soveltamaan oppimisen laatua kasvuvaiheeseen, jonka kautta jokainen opiskelija teoriassa kulkee. , ja uskovat, että henkilön altistaminen tietyntyyppiselle koulutukselle, jolle he eivät ole valmiita, voi olla heille haitallisia. Tästä syystä Waldorf-kouluja tunnetaan muun muassa siitä, että he eivät opeta oppilaitaan lukemaan, kunnes he ovat saavuttaneet 6 tai 7 vuoden iän (jonkin verran tavallista kuin muissa kouluissa) , eivätkä myöskään käyttävät tekniikoita, kuten tietokoneita tai videopelejä, ennen kuin oppilaat ovat saavuttaneet nuoruuden, uskomalla näiden laitteiden rajoittavan mielikuvituksellista kapasiteettiaan.

Progressiiviset koulut?

Waldorf-pedagogiikka tuntuu edistyneeltä aikakauteen monella tavalla. Esimerkiksi ajatus siitä, että koulutus ylittää koulun luokkahuoneen, on jotain, joka on vasta äskettäin otettu huomioon eräiden länsimaiden hallitsevissa koulutusjärjestelmissä. Samoin se ei tee niin paljon oppimisen käsite, joka ei perustu käytäntöjen kerääntymiseen ja muistiinpanoihin, on yleistynyt koulujen keskuudessa , mutta opettajan tarjoamien työkalujen käytössä opitaan tiettyjä asioita, kun kehitysvaihe täyttää nämä tavoitteet, ei ennen eikä jälkeen.

Lisäksi nuorille suunnattujen tarpeiden kasvattaminen näkökohdista, jotka ylittävät älyn käytön, tulee yhä tärkeämmäksi, mikä muistuttaa Steinerin koulutuksen ihanteetta, jossa ihmisen kaikki mahdollisuudet kehitetään ajan, kaikessa ihmisen ulottuvuudessa ja mahdollisimman monissa yhteyksissä (koulussa, kotona, vapaaehtoistoiminnassa ...). Tässä mielessä Steinerin ajatukset näyttävät olevan lähempänä nykyisten koulutusmallien asettamia tavoitteita kuin useimpien 20-luvun alun koulujen filosofiset perusteet. Vain äskettäin ja rinnalla, mitä Waldorf-pedagogiikka on ehdottanut vuosikymmeniä, hegemonisen ihanteita siitä, mitä koulutuksen pitäisi olla, on pyritty kokonaisvaltaiseen lähestymistapaan opetukseen ja opettajien, vanhempien ja huoltajien tarpeeseen kouluttaa ja tehdä yhteistyötä eri toiminta-aloiltaan .

Kuitenkin tämä kuva progressiivisesta koulutusjärjestelmästä ei kata Waldorf-pedagogiikan kaikkia puolia. Tämä johtuu siitä, että vaikka Rudolf Steiner ehdotti kokonaisvaltaista lähestymistapaa nuorten koulutukseen, hän ei ehdottanut minkäänlaista kokonaisvaltaista lähestymistapaa eikä opiskelijan hyvää (abstrakti) palvelua. Steinerin kehittämän koulutusjärjestelmän teoreettiset ja käytännölliset periaatteet liittyvät hengelliseen ajatteluun, jonka Steiner itse kehitti ja se on tietysti epätavallinen nykyään.

Se on älyllinen virta, jota verrataan usein seksteihin tyypilliseen uskonnolliseen filosofiaan, ja se on lisäksi kaukana nykyisten koulutusmallien maallisesta näkemyksestä, jotka perustuvat yhä enemmän tieteellinen menetelmä tiettyjen menetelmien tehokkuuden ja tehottomuuden tutkimiseksi. Siksi, ennen kuin harkitsen mahdollisuutta turvautua Waldorf-kouluun, On kätevää tietää jotain sellaista esoteerista ajattelua, johon ne perustuvat: antroposofia .

Antroposofia: ylittää fyysisen maailman

Kun Rudolf Steiner asetti Waldorf-pedagogiikan perustan, hän teki niin silmällä hyvin selkeää tavoitetta: muuttaa yhteiskunnan parempaan suuntaan . Tämä on jotain, mitä hän jakaa muiden opetusmaailmaan liittyvien ajattelijoiden kanssa, kuten Ivan Illich, ja tietysti jo pitkään tärkeät filosofit havaitsivat ensin pedagogiikan sosiaaliset ja poliittiset vaikutukset, sen mahdollisuudet ja vaarat joka voi johtaa siihen, että se ei kiinnitä huomiota siihen liittyviin ongelmiin.

Waldorf-pedagogiikan, menetelmien ja tavoitteiden ymmärtämiseksi ei kuitenkaan riitä, että otettaisiin huomioon Steinerin esityksiä, kun hän kehitti ideoitaan. On myös tarpeen, Opi siitä, miten tämä ajattelija käsitti ihmisen todellisuuden ja luonteen . Koska Rudolf Steiner oli muun muassa mystikko, joka uskoi tarvetta päästä käsiksi henkiseen maailmaan, jotta ihmisen potentiaali voisi kehittyä täydellisesti.

Waldorf - pedagogiikan koko alkuperäisen teorian on syytä olla antroposofia . Tämä tarkoittaa sitä, että tämän ajattelijan ehdottaman koulutusjärjestelmän ymmärtämiseksi on välttämätöntä olettaa, että tämä liittyy filosofiaan, joka käsittelee teologisia ja esoteerisia kysymyksiä, jotka ovat kaukana elämän ja luonteen ymmärryksestä länsimaissa nykyään. Tästä todellisuuden näkökulmasta Waldorf - pedagogiikka on järkevää niiden menetelmät eivät perustu vankkaan tieteelliseen näyttöön .

Antroposofian olettamusten joukossa on oletus siitä, että on olemassa henkinen maailma, joka vaikuttaa fyysiseen maailmaan, että jossain todellisuudessa tosiasiassa on reinkarnaatio, että menneillä elämänaloilla on vaikutusta nuorten kehittymiseen, ja että Ihmisillä on mahdollisuuksia kehittää elimiä henkimaailman pääsemiseksi jonkinlaisella itsetuntemuksella. Nämä ideat eivät ole yksinkertainen teoria, jolla oppikirjat täytetään, mutta ne muokkaavat Waldorf-pedagogiikan opetusta ja kunkin opettajan toiminnan tavoitteita.

Tietenkin, tämän esoteerisen kulttuurikuljetuksen vaikuttaa myös oppituntien sisältöön . Jotkut Waldorf-kouluihin liittyvistä opetuksista ovat Atlantis-myytti, kreationismi, henkimaailman olemassaolo, jonka vain aloittelijat voivat käyttää, ja "hengellinen tiede", jota voidaan ymmärtää käyttämällä tätä vaihtoehtoista todellisuutta. .

Konflikti tieteen kanssa

Esotericityyppisenä ajatteluna antroposofia on itsessään musta aukko tieteelliselle menetelmälle, vaikka siitä voidaan tehdä hyvin konkreettisia johtopäätöksiä fyysisen maailman toimivuudesta. Tämä on ristiriidassa pedagogiikan muotojen kanssa, jotka haluavat merkitä oppimisprosessin empiiristen todisteiden perusteella tarkistaa, mitkä opetusmenetelmät toimivat ja mitkä eivät.

Esimerkiksi se, että ihmisen ontogeneettinen kehitys jakautuu useisiin kasvuvaiheisiin ja kaikki muutokset, joita voidaan havaita sekä fyysisessä että käyttäytymisessä, ovat sellaisia, joita evoluutiopekologit ovat tehneet säännöllisesti. kehitysvaiheet esimerkiksi Jean Piagetin ehdotukset ovat hyvä esimerkki tästä. Steinerin lasten kehityksen teoria ei kuitenkaan perustu tieteelliseen menetelmään tehtyjen tarkistusten joukkoon, vaan se pohjautuu periaatteessa hänen näkemyksiinsä ruumiin ja sielun erottamiseen ja teologisen käsitteen käsitteeseen joka aloitti selitystensä.

Niinpä perinteisen Waldorf-pedagogiikan käyttämät menetelmät eivät vastaa perusteita, jotka tarjoavat kattava tieteellinen tutkimus tehokkaimmista opetus- ja oppimistavoista, vaan pikemminkin on myyttien perintöä ja mahdotonta todistaa teorioita . Waldorf-pedagogiikalla ei ole tieteellisen kannanottoa, koska ymmärrämme sen tänään. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että antroposofia ei ole asennettu useisiin asiaan liittyviin kokonaisuuksiin.

Perintö, joka ylittää teorian

Luotettavuuden marginaali on niin leveä antroposofiassa, että ei ole yllättävää, että se on kukoistanut monissa teorioissa ja jopa taiteellisissa tyyleissä. Itse asiassa Waldorf-pedagogiikka ei ole ainoa antroposofian tuote, vaan sen tärkein panos koulutusalalla.

Tämä ajattelu ajattelee kaikenlaisia filosofeja ja tiedemiehiä vuosisatojen ajan tutkittavissa aiheissa, jotka johtavat merkityssisältöihin pseudotieteellistä kuten biodynamiikka tai antroposofinen lääketiede . Tämä selittää sen, miksi Steinerin henkinen perintö on edelleen läsnä kaikentyyppisissä yhteisöissä ja organisaatioissa, tutkimusryhmistä, esimerkiksi Triodos Bankista.

Näiden yksiköiden rooli poliittisessa ja yhteiskunnallisessa osassa, vaikkakin marginaalinen, on edelleen merkittävää, koska ne voivat toimia painostusryhminä. Valtioiden ja ylikansallisten elinten tarjoamiin kouluihin ja antroposofian periaatteisiin liittyvät kitkat, jotka liittyvät siihen olettamukseen, että on olemassa vain henkinen maailma, jonka vain jotkut aloittajat voivat tietää, eivät ole harvinaisia.

Itse asiassa Waldorf-pedagogiikan mallin ja koulutuksen valtion säädösten välinen sovitus on osoittautunut myös jonkin verran ongelmalliseksi, ja antroposofiin liittyvät organismit pyrkivät jatkuvasti varmistamaan, että julkishallinnon antamat opetusohjeet eivät tukahduttavat Waldorf-koulujen tekemistä ja koska antroposofialle osoitetut keskukset voivat saada julkisia tukia (mikä on tapahtunut joissakin maissa). Esimerkki tästä löytyy Open EYE -kampanjasta, joka on aloite, johon Waldorf-opettajat osallistuivat ja jonka tavoitteena oli painostaa Yhdistyneen kuningaskunnan opetusministeriön suuntaviivoja siitä, mitä lasten kasvatus 5 vuotta, jotta niiden menetelmiä ei suljeta pois.

Waldorf-koulujen epävarmuus

Onko mahdollista, että avioero tieteellisen menetelmän ja Waldorf-pedagogiikan välillä ei aiheuta tätä koulutusjärjestelmää huonoa vaihtoehtoa? On vaikea sanoa siitä ei kaikki Waldorf-koulut toimivat samoin eikä heidän tarvitse omaksua täysin esoteerista, johon Steiner ilmaisi itseään . Samoin on vaikea tietää, missä ortodoksisen Waldorf-koulun välinen raja ja Waldorf-pedagogiikan menetelmiä yksinkertaisesti vaikuttaa tai joka kopioi strategiat, ei ole mitään tekemistä antroposofian kanssa. Monissa tapauksissa oikeudelliset puutteet ja keskuspankkien nimellisasetusten puute vaikeuttavat epävarmuutta, kun tiedetään, onko erityisesti Waldorf-koulu hyvä vaihtoehto.

Toisaalta monet vanhempiyhdistykset valittavat oikeudellisista porsaanrei'istä, joissa osa Waldorf-kouluista liikkuu, ja pyytää siksi erityissäännöksiä, joiden avulla he voivat olla varmoja koulujen käyttämistä toiminnoista ja menetelmistä. Toisaalta, Monien Waldorf-koulujen pyrkimykset sopeutua kysynnän ja julkisten sääntöjen vaatimuksiin merkitsevät sitä, että Steinerin periaatteita ohjaa ne käytännössä, ja siksi on vaikea tietää, mitä niistä voidaan odottaa. .

Huolimatta siitä, että Waldorf-oppilaitokset näyttävät kelluvan, on muistettava, että se, että Waldorf-pedagogiikka hylkää tieteellisen menetelmän, merkitsee sitä, että mitä enemmän nämä koulut noudattavat Steinerin uskomuksia, sitä suurempi että he voivat toteuttaa sellaisia koulutustoimenpiteitä, jotka vaarantavat hyvin pienten lasten rehellisyyden. Epäonnistuminen siitä, mitä useimmissa Waldorf-kouluissa tapahtuu, sopii opiskelijoille, on sinänsä negatiivinen. siksi Paras tapa arvioida miten työskentelet Waldorf-koulussa on käydä kyseisessä koulussa ja tuomarina paikan päällä .

Onko Waldorf pedagoginen haitallinen?

On olemassa asia, joka ylittää Waldorf-koulujen avoimuuden, organisaation ja toiminnan. Kyse on siitä vaikutukset, joita koulutukseen perustuva koulutus voi vaikuttaa opiskelijoiden mielenterveyteen , erityisesti sellaiset, jotka joutuvat kosketuksiin tämäntyyppisen koulun kanssa hyvin nuorena. Loppujen lopuksi opetetaan oppia tietyistä aiheista ja levittämällä tiettyjä uskomuksia ei tarvitse tarkoittaa, että opiskelijoiden psykologinen koskemattomuus vaarantuu tai että heidän oppimistaan viivytetään tietyillä alueilla, vaikka mitä opetetaan ei ole on tieteen merkitystä tai historiasta vastakkaista tutkimusta, mutta opetusmoduuli ja lähestymistapa oppimisen tiettyjen taitojen oppimisessa voivat olla sopimattomia.

Totuus on, että ainoa johtopäätös, joka voidaan tehdä tästä, on, että on tarpeen tehdä tutkimusta tässä mielessä, koska tiedon puute on ehdotonta . On ollut muutamia itsenäisiä tutkimuksia, jotka koskettavat, vaikkakin ohimennen, kysymyksiä, jotka liittyvät Waldorf-pedagogiikan vaikutuksiin oppilaiden psykologiaan, eivätkä he itse ole riittäviä valaisemaan aiheesta paljon. Suurin osa näistä tutkimuksista koskee ikää, jossa on parasta aloittaa lukemisen ja kirjoittamisen nuorimmille, eikä ole havaittavissa suuria eroja pikkulapsilla ja tytöillä, joita opetetaan päivähoidossa ja Ne, jotka saavat ensimmäiset oppituntinsa aiheesta 6 tai 7 vuotta. Joten tällä hetkellä ei näytä olevan mitään varmuutta tämän opetustyylien tehokkuudesta tai kielteisistä vaikutuksista.

Joitakin suosituksia

Sen lisäksi, että tieteellinen tutkimus keskittyi erityisesti Waldorf-pedagogiikan osa-alueisiin, on joitain suosituksia, jotka voidaan tehdä järjiltään. Esimerkiksi, nuorten diagnoosi autismi he saattavat joutua sopeutumaan koulutusmalliin, jossa painotetaan niin paljon joustavuutta ja toiminnan ja pelien rakenteen puute, josta Waldorf-pedagogiikka ei näytä olevan oikea heille.

Samalla tavoin monet Waldorf-pedagogiikan eduista tarjoavat edut eivät ole eksklusiivisia vaan pikemminkin yksityisen koulutuksen piirissä yleensä. Selvästi on mahdollisuus järjestää luokkia, joilla on harvoja opiskelijoita, joissa opetushenkilökunnan yksilöllinen kohtelu opiskelijan suhteen on mahdollista koulutuskeskuksen taloudellisen tilanteen vuoksi. Nykyään se, mikä on avannut tämän mahdollisuuden, ei ole ollut ajattelijan äärimmäisen ajatteleva filosofia, mutta taloudellinen helpotus , jos se on olemassa.

Kirjallisuusviitteet:

Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Aikaisen lukutaidon kehittäminen Steiner- ja Standard-koulutetuilla lapsilla. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), ss. 475 - 490.

Ginsburg, I. H. (1982). Jean Piaget ja Rudolf Steiner: Lapsen kehityksen vaiheet ja vaikutukset pedagogiikkaan. Teachers College Record, 84 (2) s. 327-337.

Steiner, R. (2001). Koulutuksen uudistaminen. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofinen lehdistö. Alunperin julkaistu vuonna 1977.

Steiner, R. (2003). Modernin taiteen taide. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofinen lehdistö. Alun perin julkaistu vuonna 1923.

Steiner, R. (2003). Soul Economy: Keho, Soul ja Henki Waldorf Educationissa. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofinen lehdistö. Alunperin julkaistu vuonna 1977.

Suggate, S. P., Schaughency, E. A. ja Reese, E. (2013). Lapset, jotka oppivat lukemaan myöhemmin, saavat lapsia lukemaan aikaisemmin. Early Chilhood Research Qarterly, s. 28 (1), s. 33-48.

Uhrmacher P. B. (1995). Melko harvinaiset koulunkäynnit: historiallinen katsaus Rudolf Steinerin, antroposofian ja Waldorfin koulutukseen. Opetussuunnitelma, 25 (4), s. 381-406.