Humanistinen psykologia: historia, teoria ja perusperiaatteet

Yrittäessään perehtyä erilaisiin psykologian lähestymistapoihin, Humanistinen psykologia se on postmodernissa yksi nousevista virtauksista. Tänään löydämme sen historian ja perusnäkökohdat.

Humanistinen psykologia: uuden paradigman löytäminen

Jos olet tarkkailija, Olet ehkä huomannut, että ihmiset ovat taipuvaisia ​​mutkistamaan elämäänsä pyytäen meiltä, ​​miksi asiat . En tarkoita niitä aseptisia "miksi", joita lääkärit, insinöörit ja ohjelmoijat kysyvät, mutta tämä toinen kysymysversio viittaa niiden mahdollisten vastausten täydelliseen lopputulokseen : "Mitä tämä kuva ehdottaa minulle?", "Miksi olen minä ihminen, josta olen tullut?", "Mitä teen kävelyllä kadulla?". 

He eivät ole kysymyksiä, joiden vastaukset saavat meidät kiireesti, ja käytämme kuitenkin aikaa ja vaivaa yrittääksemme vastata niihin: huono liiketoiminta taloudellisesta näkökulmasta.

Pitäisikö meidän siis ymmärrä, että tämä taipumus hyödytön on ajattelutapamme puute? Se ei todennäköisesti ole.

Loppujen lopuksi tämä liitos transsendenttiin on seurannut meitä aina muinaisista ajoista, emmekä usko, että siitä lähtien on tapahtunut vikaa. Joka tapauksessa, ehkä meidän on ymmärrettävä, että eksistentiaalinen etsintä on yksi niistä ominaisuuksista, jotka määrittelevät meidät ihmisinä . Ehkäpä meidän pitäisi, jos haluamme ymmärtää paremmin logiikkaa, jonka avulla ajattelemme ohjataan, tarkastelemme ehdotuksia, jotka tunnemme nykyään humanistisena psykologiana, psykologisena virtauksena, joka ei luovu ymmärtämään kaikkia ihmisen ihmisen tekemää näkökulmaa.

Mikä on humanistinen psykologia?

Ensimmäiset vihjeet asettaessaan humanistista psykologiaa psykologisten virtojen kartalle löytyvät yhdestä tärkeimmistä vakiotoimittajistaan: Abraham Maslow (ihmisen tarpeiden Maslow-pyramidin luoja). Kirjassaan Luova persoonallisuusMaslow puhuu kolmesta tieteestä tai suuresta eristetystä luokasta, joista ihmisen psyyke tutkitaan. Yksi niistä on käyttäytymis- ja objektiivistinen virta, joka alkaa positivistisen tieteen paradigmasta . 

Toiseksi hän kutsuu "freudilaisia ​​psykologeja", jotka korostavat alitajunnan roolia ihmiskäyttäytymisen ja erityisesti psykopatologian selityksessä.

Lopuksi Maslow puhuu nykyisestä, johon hän on sitoutunut: humanistinen psykologia. Tämä kolmas nykyinen on kuitenkin erityispiirre. Humanistinen psykologia ei kiellä molempia aiempia lähestymistapoja, vaan ne kattavat ne toisesta tieteenfilosofista . Sen lisäksi, että se on joukko menetelmiä, joiden avulla opiskella ja puuttua ihmiseen, sillä on syy olla ymmärtää asioita, ainutlaatuinen filosofia . Erityisesti tämä koulu perustuu kahteen filosofiseen liikkeeseen: fenomenologia ja eksistentiaalisuus.

¿Phenomenology? ¿Eksistentialismi? Mikä tämä on?

Ei ole helppo kuvata muutamalla rivillä kahta käsitystä, joista niin paljon on kirjoitettu. Ensinnäkin, yksinkertaistamalla kaikkea vähän, käsitys phenomenology voidaan käsitellä selittämällä ajatusta ilmiö Itse asiassa saksalainen filosofiMartin Heidegger hän määrittelee sen niin "jossa jotain voidaan tehdä patentiksi, joka näkyy itsessään". Sen vuoksi fenomenologialle, mitä ymmärrämme todellisena, on lopullinen todellisuus.

phenomenology

Fenomenologiasta korostetaan se, että emme koskaan pysty kokemaan suoraan "todellisuutta" (koska aistimme toimivat tämän tiedon suodattimena), kun päinvastoin tapahtuu niiden subjektiivisten näkökohtien kanssa, joista olemme tietoisia . Se on vetoomus henkinen ja henkinen kokemus kuten laillisia tietolähteitä, väitettä, joka sisältää myös humanistisen psykologian.

eksistentialismi

Toisaalta eksistentiaalisuus on filosofinen virta, joka ehdottaa pohdintaa itse olemassaolosta. Kaksi sen positiota Suurin vaikutus humanistiseen psykologiaan on seuraava:

1. Ihmisen olemassaolo on reflexive kiitos tajunta . Tietoisuudesta herää tärkeä ahdistus etsimään olemassaolon merkitystä.
2. Ihmisen olemassaolo muuttuu ja muuttuu luonteeltaan dynaamisesti eli kehittyy . Kehittämällä olemassaolonsa, joka konkretisoituu päätöksenteossa, se saavuttaa olemuksen, joka voi olla aito tai epätäydellinen riippuen kongruenssi ihmisen elämäprojektin kanssa.

Lyhyesti sanottuna sekä fenomenologia että eksistentiaalisuus asettavat painopisteen ihmisen tietoisuudelle ja kyvylle päättää joka tapauksessa, mitä tehdä, siirtyivät lopulta hänen tarkoituksellisuutensa eikä biologiansa tai ympäristönsä välityksellä ja siirtyivät siten pois innatismo ja environmentalism. Humanistinen psykologia kerää tätä perintöä ja ohjaa sitä tutkimaan ja puuttumaan päätöksentekoon, kykyä luoda yhtenäinen elämäprojekti, ihmisen tietoisuus ja heijastuminen tästä kokemuksesta, joka on osittain subjektiivinen.

Lisäksi, kun tämä psykologien virta rinnastuu ideoihin, kuten eksistentiaalinen haku , hänen puheessaan viittaa yleensä "mahdollinen "ihmisen eli sen kehitysvaiheiden, jotka erottavat sen sen valtion, johon se pyrkii." Tämän kehityksen luonne ei ole biologinen, vaan pikemminkin epätarkoituksenmukainen: se on subjektiivisia valtioita jossa henkilö kysyy jatkuvasti, mitä hänelle tapahtuu, mitä hän elää ja mitä hän voi tehdä parantaakseen tilannettaan.

Ottaen huomioon, että "mitä tapahtuu" on jotain täysin yksityistä ja muiden ihmisten silmissä, on ymmärrettävä, että humanistisesta näkökulmasta tämä eksistentiaalinen haku on se, joka kokee sen ja että psykologi on toissijainen rooli prosessin ohjaajana . Monimutkainen, eikö? Sillä tämä on eläin, joka etsii merkitystä, että humanistinen psykologia on kasvot.

Yhteenvetona

Joten, humanistisen psykologian ominaisuuksia eksistentialismi ja phenomenology ja ehdottaa tutkimusta siitä, että ihminen ymmärtää sen tietoisena, tahallisena olentona jatkuvassa kehityksessä ja jonka henkiset esitykset ja subjektiiviset valtiot ovat kelvollinen tietolähde itsestäsi.

Psykologi, joka sitoutuu tähän virtaan, todennäköisesti kieltää, että ajatuksen tutkimisen on lähtökohta pelkästään aineesta ja kokeiluista, koska tämä merkitsisi vähättelemisen vähäistä annosta. Sen sijaan se korostaa varmasti ihmisten kokemusten vaihtelua ja sosiaalisen kontekstin merkitystä, jossa elämme. Tuomalla psykologia lähemmäksi sitä, mitä on tullut tunnetuksi yhteiskuntatieteissä , voit sanoa sen Humanistinen psykologia myöntää yhteyden filosofia, moraalinen teoria, tieteen ja tekniikan, ja torjuu tieteen näkökulman jotain neutraalia pois mistä tahansa ideologisesta tai poliittisesta paikannuksesta.

Juliste

Humanistista psykologiaa voidaan ymmärtää väistämättömäksi hedelmaksi, joka muuttui mentaliteetiksi, jota 1900-luvulla oli tarkoitus tai tarkemmin sanottuna sellainen postmodernisuuden psykologia . Jaa postmodernin filosofian kanssa kieltäminen a hegemoninen diskurssi (modernin tieteen tyypillinen materialistinen lähestymistapa), joka pyrkii selittämään kaiken todellisuuden tai ainakin todellisuuden alueet, jotka ovat koulutuksen asiantuntijoiden arvoisia.

August Comten positivismin tiedemies, sanoo humanistiset psykologit, On hyödyllistä kuvailla todellisuutta, muttei selittää sitä . Ihminen, toisin kuin tieteellisissä instrumenteissa tapahtuu, kokee todellisuuden tuottamalla merkityksiä, luoden fiktioita ja narraattimuotoja, jotka järjestävät tosiasiat joukon uskomuksia ja ideoita, joista monet ovat vaikeita ilmaista suullisesti ja mahdottomasti. siksi kurinalaisuutta, joka pyrkii tutkimaan ihmisen ajattelutapaa ja kokemusta, täytyy mukauttaa metodologiaansa ja sisältöään tähän "merkitykselliseen" ulottuvuuteen ihmisestä Pitäisi loppujen lopuksi tutkia ja tarjota sisältöä eksistentiaalisesta etsinnästä, joka meitä luonnehtii.

Humanistisen mallin useita rajoituksia

Tästä humanistisen psykologian "manifestista" niiden rajoitukset syntyvät myös .

Nämä psykologit kohtaavat haasteita, joita monet muut tiedemiehet luopuvat alusta alkaen: toisaalta tarve yhdistää ihmisten psykologian mitattavista osista subjektiivisiin ilmiöihin liittyvä tieto ja toisaalta vaikea tehtävä luoda kiinteä teoreettinen korpus samanaikaisesti, että sen selitysten universaalisuuden vaatimus hylätään. Jälkimmäinen on tärkeä, koska subjektiiviset kokemuksemme ovat ominaisia, kun ne liittyvät toisiinsa asuvalle kulttuurille, mutta myös muille muuttujille, jotka tekevät meistä ainutlaatuisia. Ehkä siksi tänään on käytännössä mahdotonta puhua konkreettisia malleja humanistisen psykologian tukemana ihmisen ajattelun toiminnasta.

Jokainen tämän nykyisen tekijän oma sisältö on eriytetty hänen ajatuksensa idiosynkryaation ja sen soveltamisalan mukaan, ja on itse asiassa vaikea tietää, mitkä psykologit omaksuvat täysin humanistisen psykologian ja joiden vaikutus on vain osittain sen vaikutuksesta. Vaikka on olemassa tekijöitä, joiden ajatukset ovat toistuvia muiden psykologien kirjallisuudessa, kuten Abraham Maslow ja Carl Rogers , muiden tekijöiden ehdotukset ovat "eristettyjä" tai liian tarkkoja, jotta ne voidaan ekstrapoloida muille alueille.

Taidetta monimutkaistaa elämää

Lyhyesti sanottuna, jos tiede vastaa kysymyksen vastaamisesta "Miten?" , humanistisen psykologian kohtaama eksistentiaalinen haku muodostuu monista monimutkaisemmista kysymyksistä: "Miksi?" . Ei anna mitään luopua, tietyissä näkökohdissa, merkitsee monimutkaista omaa elämäänsä. se voi olla, että tämä merkityssuunta on itse asiassa matkaa ilman paluuta, mutta mahdollisuus vapahtaa ikuisesti eksistentiaalisen epäilyksen jättiläisten kautta ei näytä pelkäävän meitä.

Itse asiassa joskus ajetamme mielikuvituksellisia reittejä, vaikka tämä voi johtaa enemmän ongelmiin kuin hyötyä puhtaasti taloudellisesta ja järkevästä näkökulmasta, ja vaikka Agripan trilema tarkkailee meitä tarkkaan kysymysten ja vastausten etenemisen aikana. Siksi sen sisällön kyseenalaistaminen voi olla tieteelliseltä kannalta (ja joissakin tapauksissa omia kriteerejä), On hyvä tietää psykologien olemassaolosta, jotka ovat herättäneet tarvetta monimutkaistaa heidän elämäänsä, kun he tekevät ihmisiä, joihin he aikovat opiskella ja palvella.

Ehkä humanistiselle psykologialle osoitetuille ihmisille ei ole merkitystä, joka nauttii kognitiivisen käyttäytymisen psykologia tai neurologia. Mutta tietenkään et voi syyttää heitä aloittamasta edullisesta tilanteesta.

Kirjallisuusviitteet:

• Camino Roca, J.L. (2013). Humanistisen psykologian alkuperä: transaktiivinen analyysi psykoterapiassa ja koulutuksessa. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Oleminen ja aika. [Versio ARCIS-yliopiston filosofian koulusta]. Palautettu osoitteesta //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Luova persoonallisuus. Barcelona: Kairós.

PSYKOLOGIAN MAAILMA 12 Psykologian historia: Humanistinen psykologia (alussa hahmopsykologiasta) (Huhtikuu 2024).