Huligaanit: jalkapallohuligaanien psykologia

Määritelmän mukaan, huligaanit (ultras, barrabravas jne.) ovat ihmisiä, jotka näyttävät aggressiivista käyttäytymistä jalkapallotapahtumissa. Viime vuosikymmeninä sosiaalipsykologit ja sosiologit ovat kiinnittäneet huomiota tähän ilmiöön, jolla oli huippunsa 80-luvulla Euroopassa, mutta joka on edelleen keskustelun keskipisteessä, vain muutama viikko sitten radikaalien fanien keskuudessa Deportivo de la Coruña ja Atlético de Madrid .

Tässä tilanteessa henkilö, joka heitettiin jokeon massiivisen taistelun jälkeen, menetti elämänsä. Nämä väkivaltaiset kohtaamiset huligaanien ryhmien välillä ovat johtaneet lukuisiin kuolemaan ja tragedioihin jalkapallon historian aikana. Yksi puhuttu tapahtui vuonna 1985 stadionilla Heysel (Bryssel), jossa kuoli 39 ihmistä, kun taas Euroopan cupin finaali oli välillä Liverpool ja Juventus . Vuodesta 2004 lähtien näiden ryhmien väkivalta näyttää vähentyneen jonkin verran, mutta se ei ole täysin kadonnut.

Huligaanit: ryhmäpsykologia ja väkivalta yksimielisesti

Näihin asioihin erikoistuneet poliisilaitokset ja kansainvälisten turvallisuusjoukkojen yhteistyö ovat vaikeuttaneet näiden väkivaltaisten ryhmien järjestämistä. Kuitenkin kadun ristiriidat otteluiden jälkeen ovat edelleen yleisiä.

Fanien väkivalta on vaikuttanut myös muihin urheiluihin, mutta "huliganismi" on perinteisesti liittynyt jalkapalloon, sillä se on urheilu, jolla on eniten seuraajia maailmassa. Ángel Gómez , professori psykologian UNED, vahvistaa, että "Espanjassa vuosina 1975-1985 urheilusta oli 6 011 väkivaltaa, joista 90 prosenttia liittyi suoraan jalkapalloon".

Termi "huligaani" syntyi Englannissa 60-luvulla ja näyttäisi tulevan 1899-luvun innoittamasta laulusta Patrick O'Hoolinhan , portteri (turvallisuus) ja irlantilainen varas, joka asui Lontoossa. Hänen perheensä ja hänet kuuluivat usein taistelustaan. Lontoon pääkaupungin poliisin raporttien mukaan O'Hoolinhan oli nuorisojoukon johtaja. Nuorille, jotka kuulivat hänen bändinsä, kastettiin niin “Hooleys ” (irlantilainen tarkoittaa villi).

Englannin alkulähtöajankohdan jälkeen huliganismi Se tapahtuu 80-luvulla, koska huligaanit ovat saavuttaneet eri Euroopan maissa sen korkean värin urheilutapahtumien animaatiossa ja väkivallalla, jota he ovat tuottaneet stadioiden sisällä ja ulkopuolella. Ryhmän ja asuinmaan mukaan näiden ryhmien välillä näyttää olevan eroja. Esimerkiksi Espanjassa ja Italiassa ne jakavat usein klubin värit poliittisella ideologialla (vasemmalla fasismi tai radikalismi). Englannissa monet ryhmät ovat kuitenkin epätyydyttäviä.

On syytä korostaa, että poliittinen ideologia on vain symbolienäytteessä, koska nämä ryhmät eivät tee sosiaalista muutosta, vaan se on symbolinen ideologia, joka on osa sen ludista osaa. Toinen esimerkki näiden radikaalien ryhmien eroista on "zulus". "Huligaani yritys" liittyy tiimiin Birmingham City , on yksi heterogeenisimmistä englantilaisten ultrasryhmien ryhmistä. Jäsenistään kuuluu lukuisia erilaisia ​​etnisiä ryhmiä, jotain, joka ei ole tavanomaista huligaanien joukossa.

Huligaanit ja ryhmäkäyttäytyminen

Nämä ryhmät tarjoavat jäsenilleen mahdollisuuden käyttää a rooli : yksi ultraäänistä tai huligaaneista. Nuori huligaani löytää ryhmässä jo ennalta asetettu identiteetti joukko normeja, arvoja, tunteita, uskomuksia , syyt ja toimintatavat. Kulttuurisoitumisprosessin ja roolin assimilaation kautta ryhmän jäsenet hyväksyvät kuvat ja käyttäytymissäännöt, joiden kautta muut voivat vahvistaa ja ryhmä hyväksyy ne.

Vaikuttaa siltä, ​​että heidän toimintansa ovat spontaani ilmentymä tiimin väreistä, mutta ne ovat itse asiassa huolellisen organisaation ja monien työtuntia. Ultra-ryhmät ovat organisaatioita. Näin ollen ne rahoitetaan eri tavoin (myynti tuotemyynti, aikakauslehdet jne.) ja vaativat organisaatiotyötä, jonka johtajalla ja viimeisillä vastuuhenkilöillä on viikon aikana.

Huligaanien väkivalta ja heidän leikkisä osa

Yksi sosiaalisten ja sosiaalipsykologien huomion kiinnittäneistä huligaanista käyttäytymisestä on leikkisä väkivalta jotka käyttävät näitä ryhmiä. Totuus on, että jalkapallo muuttuu joukoksi rituaaleja, lauluja, symboleja ja ilmaisuja, jotka määrittelevät radikaalin kannattajan.Stadionin sisällä tunne siirtyy järkeistämiseltä, jalkapallo on rituaalikompleksi, johon kuuluu kaksi rinnakkaista maailmaa: yksi kentällä ja yksi valjakolla. Kun fanit kokoontuvat menemään stadionille, he tekevät sen suuresti. Tämän jälkeen aloitetaan joukko konsernin sisäisiä ja intergroupiprosesseja.

Näyttelijät tuottavat käyttäytymistään identiteettinsä tai intohimon tiimistä, ristiriidassa kilpailevan ryhmän huligaanien kanssa, he hakevat oman vahvistuksensa (ryhmän jäsenet) ja he rakentavat itseään, jonka "toiset" tunnistavat, niille, jotka on tuomittu. Fanit tuntevat huonoja aikomuksia vastustajiensa (tai kilpailevien fanien) jokaisessa toiminnassa, vaikka niitä ei olisikaan. He reagoivat vihan ja vihan kanssa, koska he pitävät itsensä epäoikeudenmukaisen välimiehen tai uhkaavan poliisin syyttömiksi uhreiksi.

Väkivalta, identiteetti ja ryhmävahvistus

Tämän väkivallan tarkoituksena on säilyttää ryhmän sisäinen yhteenkuuluvuus tai . Huligaanit toimivat suljetuina yhteiskunnallisina järjestelmiä ja joutuvat syrjäyttämään aggressiivisuutta muihin sosiaalisiin ryhmiin. Tällaisen heimojen väkivaltaan puuttuvat mekanismit on analysoinut Sosiaalisen identiteetin teoria Tajfel ja Turner . Se on väkivalta, joka tulee ryhmästä ja jonka tarkoituksena on ryhmän vahvistaminen. Toisen ryhmän läsnäolo on liipaisu itsesäätelymekanismille, jolla pyritään vähentämään sisäisiä eroja vahvistamalla yhdenmukainen sisäinen normi. Tämä on ilmeisesti korvaamatonta väkivaltaa, jolla ei ole muuta päämäärää kuin nöyryyttää vastustajaa ilmoittaakseen itse ryhmän ylivoimaisuuden.

Marsh, Rosser ja Harré "Disorder rules" (1978) kutsutaan tätä ilmiötä "rituaaliseksi aggressioksi". Näiden kirjoittajien mielestä fanien väliset vastakkainasettelut, ilmeisesti häiriöitä, ovat todellisuudessa järjestettyjä vastakkainasetteluja eikä pelkästään todellista väkivaltaa. María Teresa Adán Revilla, Salamancan yliopiston invesigadora ja jalkapalloilun asiantuntija sanoo:

Rituaalinen aggressiivisuus on symbolinen, koska se liittyy aseiden käyttöön, mutta ei niiden käyttöä. Kyse on nöyryyttämisestä ja vahvistamisesta vastustajiensa toimittamisesta, mutta ei fyysisistä vahingoista. Rituaali voidaan kuitenkin keskeyttää, jotta se antaisi todellisen väkivallan. Tämä tapahtuu, kun joku ryhmän jäsen vahingossa rikkoo rituaalin lausumatonta sääntöä tai kun ulkopuolinen tekijä puuttuu, kuten poliisi.

Valtaosa huligaanien aiheuttamista "aggressioista" ei siksi ole ideologista alkuperää, vaan leikkisä. Sen tarkoituksena on luoda hauskanpito ja juhla-ilmapiiri, murtaa elämän monotonisuus ja tuntea voimakkaita tunteita.

Huliganismi ja huligaanit

Huligaani on henkilö, joka kuuntelee äänekkäästi, räpyttää tai herättää skandaaleja julkisissa paikoissa ja yleensä tekee työtä jättäessään huomiotta toisia. Se, mikä karakterisoi huligaania, ja sen vuoksi mikä erottaa hänet tyypillisestä rikollisesta, joka toimii utilitarististen motiivien avulla, on väkivallan käyttö, jolla on lyyrinen tarkoitus. Elias ja Dunning, artikkelissaan “Urheilu ja vapaa-aika sivistyksen prosessissa ” (1992) uskovat, että huligaanien käyttäytyminen ymmärretään parhaiten etsimään jännitystä yhteiskunnassa, joka ei ole ollenkaan jännittävää. Tunteiden sosiaalinen tukahduttaminen olisi olennainen osa sivistyksen prosessia.

Jännittävä tunne on lisännyt merkityksellisyyttään viime vuosikymmeninä kompensoimana emotionaalisten ilmaisujen jäykästä sosiaalisesta hallinnasta. Emotionaaliset ilmentymät ovat sallittuja urheilussa, näytöksissä, puolueissa ja yleensä vapaa-ajan tapahtumissa. On syntynyt yhteiskunta, joka on asettanut emotionaalisen jarrun ja että Eliaksen ja Dunningin sanojen mukaan "on luotu yhteisöjä, jotka pystyvät täyttämään kaikki aineelliset, vakaat ja turvalliset tarpeet. Yhteisöt, joissa jokapäiväinen työ on usein toistuvaa ja jossa kaikki teeskentelee olevan suunniteltu, niin että uuden ja yllättävän kiihottava ulkonäkö on epätodennäköistä. "

Sosiologi Pilz huomauttaa, että tämä on suotuisa konteksti sellaisten korvaavien ilmiöiden ilmetessä, kuten riskiurheilun rakkaus , jännittävä luonne, joka esittää suurta osaa nykyisestä elokuvantuotannosta (jännitys, väkivallan filmit, seksi ja katastrofit), median sensationalistinen harha, sydämen lehdien menestys tai morbidien tv-todellisuusnäytösten nousu.

Psykologi John Kerr , yritä selittää huligaanin ilmiötä Apterin investointiteorian avulla (1982, 1989), joka keskittyy kiinnostumaan ihmisen motivaation ja tunteiden fenomenologiseen analyysiin. Tämä teoria keskittyy kolmeen käsitteeseen: metamotivaatiotilat, hedonic tone ja suojaavat kehykset.

Huligaanin motivaatiot

Valtiot metamotivacionales ne ovat niitä väliaikaisia ​​henkisiä perustekijöitä, jotka perustuvat erityiseen motivaatioon. On olemassa neljä paria metamotivaatiotiloja, télico / paratélico, negativismo / vaatimustenmukaisuus, dominanssi / ymmärrys, autolinen / alloic, jotka ovat samanaikaisesti erikseen bistabiilisessa järjestelmässä, kuten askel laitteesta, laitteen päällä ja pois päältä .

Télicossa meillä on taipumus toimia vakavalla ja suunnitellulla tavalla, kun taas huligaanissa tavallisemmassa tilassa pyrimme käyttäytymään spontaanisti ja leikkisästi suuntautuneina nykypäivään. Toinen metamotivaatiotila, joka vallitsee huligaanissa, on negatiivisuus, joka määritellään vastustavaksi tai kapinaiseksi vakiintuneita normeja vastaan. Tietyllä hetkellä eri tekijöiden vaikutus, kuten odottamattoman tapahtuman ilmaantuminen, voi aiheuttaa meille investoinnin ja siirtymisen tilasta toiseen.

Hedonsävyyden käsite viittaa siihen, missä määrin henkilö tuntee olevansa innoissaan tietyssä hetkessä. Yhä suurempi tai vähäisempi kiihottumisen taso henkilö voi herättää hyvin erilaisia ​​tunteita riippuen metamotivaatio tilasta, jossa hän on. Paratheilisessä tilassa suuri kiihtymys tuottaa herätteen, joka johtaa miellyttäviin tunteisiin (eli korkeaan hedoniseen sävyyn), kun taas alhainen herääminen aiheuttaa ikävyyksiä ja epämiellyttäviä tunteita (alhaisen hedonisen sävyn). Télicossa tilassa emotionaaliset reaktiot muuttuvat: korkea kiihottuminen aiheuttaa ahdistusta ja kipeyttä, alhainen herääminen tuottaa rentoutumista ja miellyttäviä tunteita.

Opiskeluissa, jotka käyttävät Murgatroydin (1978) opetusta, joka mittaa yksilön hallitsevaa metamotivaatiota, on osoitettu, että henkilöt, joilla on paratheliäinen asema, todennäköisemmin osallistuvat riskialttiisiin tilanteisiin. Kerrin mukaan on empiiristä näyttöä, joka yhdistää rikollisen ja huligaanin käyttäytymisen paratiilisella orientaatiolla.

Lopuksi suojakehyksen käsite viittaa siihen, että negatiivisia tunteita (ahdistus, viha tai pelko) voidaan tulkita positiivisesti ja kokenut miellyttäviksi, jos ne esiintyvät paratelisessa tilassa. Tämä näyttää selittävän, miksi jotkut nauttivat kauhuelokuvista istuen nojatuoliin, jossa he tuntevat olonsa turvallisilta tai pystyvät heittämään paracidaksen hyvin varustelluiksi.