Tasapuolinen maailman teoria: saammeko me mitä ansaitsemme?
Justin maailman teorian isä Malvin J. Lerner vakuutti, että ihmiset "tarvitsevat uskoa siihen, että he elävät maailmassa, jossa jokainen yleensä saa mitä he ansaitsevat" (1982).
Usko oikeaan maailmaan ilmenee kognitiivisena puolueettomana ajatuksena siitä, että hyvistä ihmisistä on taipumus saada hyviä asioita, ja päinvastoin, huonoilla ihmisillä on taipumus saada heille huonoja asioita. Tämä tapa nähdä maailmaa on taipumus säilyä suuressa osassa väestöstä, vaikka näin ei tavallisesti tapahdu.
Psykologinen funktio uskomuksesta oikeudenmukaiseen maailmaan
Monissa yhteyksissä hyviä ja kunnioittavia ihmisiä ei ole elämässä onnea, jonka he ansaitsevat . Monissa muissa tapauksissa ihmiset, jotka elävät hyödyntämällä muita menestyvät, menestyvät ja heidän elämänsä menee sujuvasti. Näihin tosiasioihin nähden kylmässä havaitut tosiasiat ovat kohtuuttomia, ihminen on kehittänyt puolueellisuuden, joka antaa hänelle mahdollisuuden hyvinkin positiivisesti.
Siksi, ajatella maailmaa oikeudenmukaiseksi paikaksi, jossa jokainen saa sen, mitä he ansaitsevat, kuten Furnham (2003) toteaa, toimii suojaavana tekijänä stressin aiheuttamien epämiellyttävien tapahtumien varalta. Lerner väittää, että tämä usko antaa meille mahdollisuuden nähdä ympäristönsä vakaana ja järjestäytyneenä paikana ja ilman sitä motivaatioprosessia, jonka avulla voimme asettaa pitkän aikavälin tavoitteita, on vaikeaa, koska se tekee meistä ajatella, että me todella hallitsemme omaa kohtaloamme.
Tätä uskoa on todella vaikea poistaa, koska se olisi vaikeaa käsitys todellisuudesta ilman sen suojaavaa vaikutusta . Siksi kognitio käyttää tiettyä tapaa ylläpitää ja vahvistaa tätä ajatusta.
Uhrin syyttäminen
Yleisin menettely on uhrin syyttäminen epäoikeudenmukaisessa tilanteessa . Esimerkiksi ei ole harvinaista kuulla joidenkin ihmisten, että jos joku on huono, se on, koska he eivät ole yrittäneet tarpeeksi elämässään. Ei ole myöskään niitä, jotka rikkomuksen vuoksi väittävät, että naisen olisi pitänyt olla mukana tai käytettävä vaatteita, jotka aiheuttavat vähemmän raiskaajia.
Nämä vaaralliset argumentit suojaavat niiltä, joilla on tämä puolueellinen uskomus, koska he ajattelevat, että he eivät tee mitään, jolla voi olla kielteisiä vaikutuksia, heikkouden käsitys ja tiettyjen tilanteiden kärsimysten riski pienenevät.
Myöhemmät vaikutukset
A posteriori vaikutus myös vahvistaisi näitä ajatuksia . Tämä vaikutus on kognitiivinen illuusio, joka saa meidät ajattelemaan tapahtuman tuloksia tietäen, että olisimme tienneet, miten se ratkaistaan paljon paremmin kuin uhri.
Yksinkertainen esimerkki tästä on "baaripalkkiasiantuntijoiden", jotka ovat seuranneet sunnuntain jalkapallopeliä (parempi kuin valmentaja) taktiikat, jotka olisivat johtaneet joukkueensa voittoon.
Vahvistava poikkeama
Toinen ennaltaehkäisy, joka ylläpitää näitä ennakkoluuloja, on vahvistava. Tämä viittaa ihmisen taipumus etsiä argumentteja, jotka tukevat hänen teorioitaan , jättäen huomiotta ne, jotka ovat ristiriidassa heidän kanssaan.
Ohjausalue
Vakaumus oikeudenmukaiseen maailmaan auttaa myös suojelemaan oman itsetuntonsa ja perustuu omien intressiensä puolueellisuuteen. Tulkitsemalla menestyksen syitä yksilö uskoo, että nämä johtuvat tekijöistä, jotka ovat heidän valvontavyöhykkeensä, kuten tekemästään työstä tai omasta kyvyistään. Vastaavasti, kun epäonnistuminen tapahtuu, se johtuu ympäristöominaisuuksista, kuten huonoista onneista. Nämä havainnot, kuten olemme nähneet, ovat erilaisia, kun tarkkaillaan muiden ihmisten käyttäytymistä.
Tuntematonta tilannetta tarkkailija tarkkailee persoonallisuuden ominaisuuksia ja kärsivän henkilön toimintaa (Aronson, 2012). Tällä tavoin sivuuttaa tietämättömyyden vuoksi kyseisen henkilön ominaispiirteet . Esimerkiksi kodittomana ollessa pienikokoinen keskittymä ei tietäisi, että henkilö olisi voinut saada siellä ennalta arvaamattomien tapahtumien seurauksena eikä omasta laiskuudestaan. Talouskriisi, tapahtuma, jota ei tavallinen ihminen voisi ennustaa, olisi voinut jättää tämän henkilön ilman työtä. Tämä on johtanut velkojen kertymiseen, perheen jännitteisiin, mielenterveyden häiriöihin, kuten masennukseen, jne.
Mitkä persoonallisuuden tekijät vaikuttavat tähän uskoon?
Kukaan ei halua asua epävarmassa ympäristössä ja ajattelee, että sattumalta tämä voi tapahtua. Siksi on olemassa ihmisiä, jotka käyttävät näitä ennakkoluuloja ajattelujärjestelmissään. Marvin Lerner, uskomus, että kaikilla on sen, mitä he ansaitsevat, olisi väärä harha, eli itsepetos . Se olisi väärä uskomus, jota motivoi turvallisuus- ja kontrollihalu (Furnham, 2003).
Tärkeimmät persoonallisuusominaisuudet, jotka määrittelisivät nämä ajatukset, ovat hallinnan paikkakunta, erityisesti sisäinen lokus.Ihmiset, joilla tämä valvontapaikka tuntevat, että heidän käyttäytymisensä seuraukset ovat riippuvaisia heistä, eli he ottavat vastuun toiminnastaan. Päinvastoin, niillä, joilla on ulkopuolinen valvontapaikka, pyrkivät määrittämään, mitä heidän ympäristössään tapahtuu sellaisten tekijöiden, kuten onnen tai sattuman.
Muut persoonallisuustekijät, jotka muokkaavat uskoa oikeuteen ja kohtuulliset ovat altruismi ja empatia. Se vaikuttaa myös kohteen ja uhrin samankaltaisuuteen. Tämä voi johtaa syrjivään käyttäytymiseen, kuten seksismiin tai rasismiin. Muut tutkimukset ovat yhdistäneet nämä uskomukset konservatiivisten ja autoritaaristen ideologioiden kanssa (Furnham, 2003).
Miten tämä usko vaikuttaa yhteiskuntaan?
Usko oikeaan maailmaan ei olisi luontainen ihmiselle, koska kieli voi olla, vaan se olisi osana kulttuuria, jossa yksilö kehittyy. Tämä voi heijastua yhteiskunnan elementteihin, kuten uskontoon.
Perinteisessä katolisessa vakaumuksessa, samoin kuin muissa, Jumalan olemassaolo säilyy, kuka olisi vastuussa hyvien mallien palkitsemisesta kun hän rankaisi niitä, jotka rikkovat hänen lakiaan. Nämä rangaistukset ja palkinnot toteutettaisiin sekä elämässä että kuoleman jälkeen, mikä motivoi yksilön, joka seuraa tätä oppia pitääkseen vakaumuksensa. Usko uskontoon ja kaikkialla läsnä olevaan voimaan voisi toimia psykologisena mekanisminä selviytyä stressistä.
"Oikeudenmukaisen maailman" vaikutus yhteisiin arvoihin
Usko oikeaan maailmaan, syystä tai toisesta, ei ainoastaan vaikuta tapa nähdä yksilön elämä, itsetunto ja ennakkoluulot, mutta se voi vaikuttaa yhteiskunnan käyttäytymiseen kollektiivisella tasolla. Poliittinen ideologia, joka perustuu siihen, että jokaisella ihmisellä on se, mitä se on ansainnut, johtaa käytäntöihin, jotka tukevat näitä ideoita.
Ranskan ilmaisun mukaan laissez faire, tällaisen henkilön mielestä valtio ei saisi vastata yhteiskunnan resurssien jakamisesta ja korjata ympäristöstä aiheutuvien mahdollisuuksien epätasa-arvoa, mutta sen vastuulla olisi oltava yksilön pyrkimys. Uskomukset ponnistelujen ja ansaitun palkkion välisestä suhteesta vaikuttaisivat sekä veropolitiikkaan, varallisuuden uudelleenjakoon ja yrityksen työntekijöiden palkkaukseen (Frank et al., 2015).
Ajatus oikeudenmukaisesta maailmasta vaikuttaa myös muihin näkökohtiin, kuten vankilapolitiikkaan . Jos havaitsemme vain rikoksen tekijöiden tekemät toimet ja seuraukset, noudatamme käytäntöä siitä, että häneltä riistetään yhteiskunnan elämä vakiintuneelle ajankohdalle. Sitä vastoin, kun otetaan huomioon, että ympäristössä voi olla olosuhteita, kuten köyhyys, alhainen koulutustaso, perheen purkaminen jne. jotka uhkaavat rikollisuuden tekemistä, politiikat voisivat olla suuntautuneita suuren osan tuomitusta ehkäisemään, puuttumaan ja mukautumaan yhteiskuntaan.
Nämä ajatukset vaihtelevat maiden välillä ja ne säilytetään helposti ajan myötä, ja niiden muuttaminen on vaikeaa sekä yhdellä että toisella. Siksi kokonaisvaltainen näkemys henkilön tilanteesta voisi auttaa muuttamaan asenteita siitä ja helpottamaan ymmärrystä.
Kirjallisuusviitteet:
- Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sosiaalinen eläin Madrid: Alliance.
- Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Suorituspalkkio tai uudelleenjako? Kulttuuriset erot maailmankaupungissa vallitsevista uskomuksista ja palkkaeroista. Organisaation käyttäytyminen ja ihmisen päätöksentekoprosessit, 130, 160-170.
- Furnham, A. (2003). Usko oikeaan maailmaan: tutkimuksen edistyminen viime vuosikymmenen aikana. Persoonallisuus ja yksilölliset erot, 34 (5), 795-817.
- Lerner, Melvin J. (1982). Usko vainon maailmaan: perusajatus. New York, NY: Plenum Press.
