Martin Heideggerin eksistentiaalistinen teoria
Martin Heideggerin eksistentiaalistinen teoria pidetään yhtenä tämän filosofisen liikkeen pääosastamista, johon liittyy lähinnä 1800-luvun lopun ja 20-luvun alun kirjailijoita. Toisaalta eksistentiaalisuus on ollut liike, joka on vaikuttanut suuresti humanistisen psykologian nykyisiin, joiden pääedustajat olivat Abraham Maslow ja Carl Rogers, ja että viime vuosikymmeninä on muutettu positiiviseksi psykologiksi.
Tässä artikkelissa analysoidaan kiistanalaisen saksalaisen filosofin Martin Heideggerin pääesitteitä hänen esityksistään eksistentiaaliseen filosofiaan, mukaan lukien oman käsityksensä työstään osana eksistentiaalisuutta. Aloitetaan näkemällä, mitä tämä filosofinen virta on.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Humanistinen psykologia: historia, teoria ja perusperiaatteet"
Mikä on eksistentiaalisuus?
Existentialismi on filosofinen ajankohta, jossa tällaiset erilaiset ajattelijat on luokiteltu Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psykologi Karl Jaspers, kirjailija Fiódor Dostojevski tai elokuvaohjaaja Ingmar Bergman.
Kaikki nämä tekijät ovat yhteisiä heidän kanssaan keskittyä ihmisen olemassaolon luonteeseen . Erityisesti he keskittyivät merkityksen etsimiseen todellisen elämän moottorina, ja he korostivat yksilön vapauden merkitystä. Niitä yhdisti myös abstraktia ja ajattelutapojen kritiikki keskeiseksi näkökulmaksi.
Martin Heidegger, filosofi, joka miehittää meidät, kielsi sen linkin olemassaolevan filosofian kanssa ; Itse asiassa hänen työstään on erotettu kaksi jaksoa, joista toista ei voida luokitella tähän ajatteluun. Ensimmäisen vaiheen ehdotuksilla ja esineillä on kuitenkin selvää eksistentiaalistista luonnetta.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Albert Camuksen eksistentiaalistinen teoria"
Martin Heideggerin elämäkerta
Martin Heidegger syntyi vuonna 1889 Messkirchissa, Saksassa. Hänen vanhempansa olivat hartaita roomalaiskatolisia; Tämä johti Heideggerin opiskelemaan teologiaa Freiburgin yliopistossa, vaikka hän lopulta päätti omistaa filosofian. Vuonna 1914 hän sai tohtorintutkintoon psykologismin opinnäytetyön, joka korostaa henkisten prosessien roolia.
1920-luvulla hän työskenteli niin Filosofian professori Marburgin yliopistossa ja myöhemmin Freiburgin yliopistossa , jossa hän harjoittaa koko uransa ajan. Tänä aikana hän alkoi puhua keskusteluistaan hänen ideoistaan ihmisen olemassaolosta ja sen merkityksestä, jonka hän kehittäessään julkaisi vuonna 1927 julkaisussaan "Being and Time".
Vuonna 1933 Heidegger nimitettiin Freiburgin yliopiston rehtoriksi, jonka hän jätti 12 vuotta myöhemmin. Sen liittyminen ja sen aktiivinen osallistuminen Saksan kansallissosialistisen työväenpuolueen puolueeseen - tunnetaan paremmin nimellä "natsi-puolue" ; Itse asiassa Heidegger yritti epäonnistuneesti tulla tämän liikkeen vertailufilosofiksi.
Heidegger kuoli vuonna 1976 Freiburgin kaupungissa. Tuolloin olin 86 vuotta vanha. Huolimatta hänen tekemästään kritiikistä hänen yhteistyössään natsien kanssa, ristiriidat hänen teostensa kanssa ja hänen tietämättömyytensä muiden aikakausiensa tekijöiden välillä, tällä filosofialla on tällä hetkellä yksi tärkeimmistä 20-luvulta.
- Saatat olla kiinnostunut: "Søren Kierkegaardin eksistentiaalistinen teoria"
Heideggerin eksistentiaalistinen teoria
Heideggerin päätehtävä on "Being and time". Siinä kirjoittaja yritä vastata avainkysymykseen: mikä tarkoittaa "olemista"? Mitä olemassaolosta muodostuu, ja mikä on sen perusominaisuus, jos on olemassa yksi? Tällä tavoin hän toipui kysymyksen, joka hänen mielestään oli jättänyt syrjään klassisen aikakauden filosofista.
Tässä kirjassa Heidegger toteaa, että tämä kysymys on muotoiltava uudestaan etsimään itsensä olemista, eikä itseään. Tämän ympärille hän vakuuttaa, että ei ole mahdollista erottaa olemisen tunne alueellisesta ja ajallisesta kontekstista (kuoleman rakenteellisena elementtinä); No, puhu ihmisen olemassaolo "Dasein" tai "Being-in-the-World".
Toisin kuin Descartes ja muut aikaisemmat tekijät ehdottivat, Heidegger katsoi, että ihmiset eivät ajattele olentoja, jotka on eristetty ympäröivästä maailmasta, mutta että vuorovaikutus ympäristön kanssa on ydinvoima. Siksi ei ole mahdollista hallita olentoa ja yrittää näin johtaa elämään, jolla ei ole aitoutta.
Niinpä ihmisen kyky ajatella on toissijainen luonne ja sitä ei pidä ymmärtää sellaiseksi, joka määrittelee olemuksemme. Me löydämme maailman olemalla-in-the-world, eli olemassaolosta itsessään; Heideggerille kognitio on vain heijastus siitä, ja siksi heijastukset ja muut samankaltaiset prosessit ovat myös.
Olemus ei riipu tahdosta, vaan pikemminkin meitä "heitetään" maailmaan ja tiedämme, että elämä on väistämätöntä . Näiden tosiasioiden hyväksyminen sekä ymmärrys siitä, että olemme yksi osa maailmaa, antavat meille mahdollisuuden saada elämäntapa, jonka Heidegger käsitteellistää olemalla maailmassa.
Heideggerin edut siirtyivät myöhemmin muille aihealueille. Hän korosti kielen merkitystä perusvälineenä ymmärtää maailmaa, tutkia taiteen välistä suhdetta ja etsiä "totuutta" ja kritisoi länsimaiden luonteensa halventavaa ja vastuutonta asennetta.
