Jessie Taft: tämän vertauskuvallisen vuorovaikutuksen biografia
Jessie Taft (1882-1960) oli edelläkävijä filosofi ja sosiologi symbolisessa vuorovaikutuksessa , naisten liikkuminen ja sosiaalityön kurinalaisuus. Nämä kannanotot kuitenkin usein hylätään, koska ne ovat tunnustetumpia, kun ne ovat tehneet tärkeitä käännöksiä psykoanalyytikkojen Otto Rankin ja Sigmund Freudin teoksista.
Lisäksi Taft kuuluu sukupolvien naisten tutkijoille, jotka ovat joutuneet kohtaamaan syrjäytymisen ja ammatillisen erottelun moninaisia muotoja, muun muassa sen seurauksena, että naispuoliset arvot assimiloituvat voimakkaasti julkisella sektorilla, joka on varattu yksinomaan miehille.
Hän oli myös yksi naisista, jotka integroivat School of Women of Chicagoin ja lähestyivät sosiaalisen omatunnon näkökulmasta naisen liikkeen kasvut ja painottivat psykologisia ristiriitoja, joiden kautta he ylittivät ajan tieteelliset naiset.
Tässä artikkelissa seuraamme García Dauderin (2004; 2009) tekemää työtä lähestyy Jessie Taftin elämää ja työtä lyhyen elämäkerran avulla , kiinnittäen huomiota sekä niiden teoreettisiin vaikutuksiin että sosiaaliseen kontekstiin, jossa niitä kehitettiin.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian historia: tekijät ja pääteoria"
Jessie Taftin elämäkerta: sosiaalityön edelläkävijä
Jessie Taft syntyi 24. tammikuuta 1882 Iowassa, Yhdysvalloissa. Hän oli vanhin kolmesta sisaresta, liikemiesten tyttäristä ja äidistä, joka oli kotiäiti. Kun hän on opiskellut Drake-yliopiston laitosta Des Moinesissa, Iowassa; Hän opiskeli korkeakoulutusta Chicagon yliopistossa.
Jälkimmäisessä hän koulutti George Meadin, sosiologin, joka tunnetaan siitä, että hän asetti symbolisen vuorovaikutuksen perustan ja osallistui opinnäytetyön ohjaajaksi. myös hänet koulutettiin Chicagon koulukunnan pragmatistiseen perinteeseen .
Samassa yhteydessä Taft tapasi Virginia Robinsonin, naisen, jonka kanssa hän hyväksyi kaksi lasta ja joka oli hänen elämänsä kumppani yli 40 vuotta. Jessie Taftin mukaan hänen monista haavoittuvista lauseistaan huolimatta Amerikassa, jossa yritykset kiusoittelevat kulttuuria, ei ole epätavallista löytää yksittäinen nainen, joka etsii yritystä ja turvapaikkaa toisessa naisessa, jolle rakentaa vastaavia kriteerejä ja arvoja , vaikea löytää aviomiehellä (Taft, 1916).
Toisaalta Jessie Taftin samassa yhteydessä tekemä väitöskirja, jonka nimi oli "Naisten liike sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta" (Naisen liikkuminen sosiaalisen omantunnon näkökulmasta) , missä ongelmittavat yksityisten ja kansalaisten väliset jännitteet , kiinnittämällä huomiota siihen, miten poliittiset, taloudelliset ja yhteiskunnalliset muutokset ovat muodostaneet "itsensä" erityisesti suhteessa naisiin kohdistuviin konflikteihin kotona ja työssä.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Symbolinen vuorovaikutus: mitä se on, historiallinen kehitys ja kirjoittajat"
Hull House ja sosiaalityön alku
Jane Addamsin ja Ellen Gate Starrin vuonna 1889 perustettu Hull Housen sosiaalinen keskus tuli monille naisille (useat Chicagon yliopistosta tulevat yhteiskunnalliset uudistajat ja tiedemiehet) kokouspaikaksi. Pian he antoivat tärkeän yhteys- ja yhteistyöverkoston.
Sanoi verkko kvalitatiivinen ja kvantitatiivinen tutkimus, joka tunnustetaan Chicagon naisten sosiologiakouluksi , ja että muun muassa tärkeitä vaikutuksia ovat paitsi amerikkalainen sosiologia, myös sosiaalinen ja lainsäädännöllinen tilanne esimerkiksi sosiaalisen ja rodullisen eriarvoisuuden, maahanmuuton, terveydenhuollon, lapsityövoiman ja työvoiman hyväksikäytön näkökulmasta.
Samaan aikaan tämä oli asiayhteys tärkeistä yhteiskunnallisista muutoksista, joita teollinen kapitalismi tuotti. Chicagon koulukunnan naiset yhdessä joidenkin tunnettujen sosiologien, kuten Meadin, Deweyn, William Isaac Thomasin ja muiden kanssa, kyseenalaisti voimakkaan androcentrismin, joka merkitsi kurinalaisuutta ja tunnusti tarpeen laajentaa sekä naisten osallistumista että läsnäoloa naisten arvot julkisessa tilassa.
Samaan aikaan ja vastakkaiselle puolelle, korkeakoulutuksen hallinnointiin ja saatavuuteen liittyi seksuaalinen ja kurinpidollinen erottelu , mikä tarkoittaa, että vain niille tarkoitettuja "nuorempia" kouluja, joiden tavoitteena oli lopettaa yliopisto-opiskelijoiden kasvava feminisaatio.
Samoin ja kurinpidollisella alalla sosiologia otti osan sisällöstä uudelle koululle, joka myös paljasti suurimman osan Chicagon naisten koulun uudistustyöstä ja poliittisesta sisällöstä. Tämä koulu oli "Sosiaalityö" . Ja juuri tässä yhteydessä Jessie Taft siirtyi sosiologiasta sosiaalityöhön ja myöhemmin vihittiin käyttöön "kliinisen sosiologian".
Muun muassa edellä mainitulla oli seurausta siirtymään feminiinien arvot uuteen ja myöhemmin aliarvostettuun kurinalaisuuteen, sosiaalityöhön liittyviin toimintoihin; ja maskuliinisten arvot kohti akateemista laitosta ja siinä kehitettyä sosiologiaa. Tämän seurauksena Jessie Taft ja monet muut tutkijat löysivät vaikeuksia päästä käsiksi eri yliopistojen opettajiin tai tutkijoihin.
Sosiaalityö ja kliininen sosiologia
Jessie Taft kritisoi naisten aseman uudistamisen yhteydessä New Yorkin osavaltiossa naisten mielenterveyden puutteita ja väitti, että kuntoutus ei olisi keskittynyt niin itsekseen, vaan muuttaa heidän ympäristöään ja elinolosuhteitaan . Esimerkiksi yrittää saada riittävästi taloudellisia resursseja tai riittävää koulutusta.
Nämä olivat "kliinisen sosiologian" alkuvaiheita, jotka siirrettiin myöhemmin eri vaikeuksissa olevien lasten sosiaalihuoltoon hyväksymismenettelyjen uudelleenjärjestely .
Jessie Taft joutui erilaisiin vaikeuksiin joutumisensa aikana sekä väliintulijana että sosiologian tutkijana, ja hän liittyi Pennsylvanian yliopiston sosiaalityön kouluun, joka muun muassa teki hänestä johtavan naisen tällä tieteenalalla.
- Ehkä olet kiinnostunut: "10 tärkeätä naista psykologian historiassa"
Symbolinen vuorovaikutus ja naisten liike
Jessie Taft väitti, että naisten liikkuminen (joka aiheutui yhä enemmän ilmeisemmästä epävarmuudesta) oli juuret tämän kollektiivin psyykkisessä konfliktissa . Heillä oli toiveita emansipaatiosta, jota he eivät voineet tuoda toimintaan, koska sosiaaliset olosuhteet eivät sallineet heille.
Hän korosti tärkeässä mielessä tarvetta tehdä muutoksia "sosiaaliseen tietoisuuteen" edistetään kotimaista individualismia depersonalisoidun teollisen järjestyksen ympärillä .
Analysoitaessa teollisten yhteiskuntien yhteiskunnallisia ja taloudellisia muutoksia Taft oli hyvin varovainen yksityiskohtaisesti, kuinka sukupuoli teki elävien kokemusten erilaisuuden miehille ja naisille. Näin hän väitti, että uudistuksia voitaisiin toteuttaa vain silloin, kun kunkin "itsensä" tuli tietoiseksi teollisuusyhteiskunnissa rakennettavien subjektiivisuudesta ja sosiaalisista suhteista.
Kirjallisuusviitteet:
- García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Symbolinen vuorovaikutus, feministinen teoria ja kliininen sosiaalityö. Sosiaalityö tänään, 56: 145-156.
- García Dauder, S. (2004). Jessie Taftin konflikti ja sosiaalinen omatunto. Athenea Digital, 6: 1,14.
- Taft, J. (1916). "Naisliike sosiaalisen tietoisuuden näkökulmasta. Chicago: Chicagon yliopiston lehdistö.
- Chicagon yliopisto (2018). Aikana hänen ajastaan. UChicago Magazine. Haettu 20. kesäkuuta 2018. Saatavilla osoitteessa //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-hertime.
