Kulttuuriset universaalit: mitä kaikilla yhteiskunnilla on yhteisiä
Kulttuuriset universaalit ovat kulttuurin, yhteiskunnan, kielen, käyttäytymisen ja mielen elementtejä että tähän mennessä tehtyjen antropologisten tutkimusten mukaan me jakamme lähes kaikki ihmisyhteisöt.
Amerikkalainen antropologi Donald E. Brown on kenties tunnetuin tekijä kulttuuri-universaalien teorian kehittämisessä. Hänen ehdotuksensa on tärkeä kritiikki siitä, miten antropologia ymmärsi kulttuurin ja ihmisluonteen, ja kehittää selittävän mallin, joka palauttaa molempien välisen jatkuvuuden.
Alla selitämme, kuinka kulttuuristen universaalien teoria syntyy ja mitkä ovat Brownin ehdottamat kuusi tyyppiä.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on kulttuuripsykologia?"
Kulttuurihistoriallisuuden kritiikki
Brown ehdotti kulttuuristen universaalien käsitteen tarkoituksella analysoida ihmisluonnon ja ihmiskulttuurin välisiä suhteita ja miten heitä oli lähestytty perinteisestä antropologiasta.
Hän oli toisaalta epäilevä pyrkimyksestä jakaa maailma "kulttuuria" kutsutun ulottuvuuden ja toisen välillä, jota me kutsumme "luonteeksi". Tässä oppositiossa, antropologia oli pyrkinyt sijoittamaan analyysiään kulttuurin puolelle , joka liittyy voimakkaasti vaihtelevuuteen, epäselvään, mielivaltaisuuteen (jotka ovat luonteeltaan vastaisia elementtejä) ja jotka määrittävät meidät ihmisinä.
Brown on sijoitettu enemmän ymmärtämään kulttuuria jatkumona luonnon kanssa, ja pyrkii sovittamaan yhteen kulttuurien ja käyttäytymismallien vaihtelevuuden ja biologisen luonteen vakiot, jotka myös muodostavat meidät ihmisinä. Brownille yhteiskunnat ja kulttuurit ovat ihmisten ja yksilöiden ja heidän ympäristönsä vuorovaikutusta.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Antropologian neljä päähaaraa: miten he ovat ja mitä he tutkivat"
Tyyppisiä universaaleja
Hänen teorianaan Brown kehittää erilaisia teoreettisia ja metodologisia ehdotuksia universaalien integroimiseksi selittävinä teoreettisina malleina ihmisille. Nämä mallit sallivat luoda yhteyksiä biologian, ihmisluonteen ja kulttuurin välillä .
Hän ehdottaa muun muassa, että on olemassa kuusi tyyppistä universaalia: absoluuttinen, ilmeinen, ehdollinen, tilastollinen ja ryhmä.
1. Absoluuttiset universaalit
Nämä universaalit ovat niitä, joita antropologia on löytänyt kaikissa ihmisissä riippumatta heidän erityisestä kulttuuristaan. Brownille monet universaaleista eivät ole erikseen muista universaaleista, vaan ovat samanaikaisesti eri alojen ilmauksia, esimerkiksi "omaisuuden" käsite, joka ilmaisee samanaikaisesti sosiaalisen ja kulttuurisen organisaation muodon, ja myös käyttäytymistä.
Eräitä esimerkkejä, jotka sama kirjailija tuo kulttuuriselle alueelle, ovat myyttejä, legendoja, päivittäisiä rutiineja , "onnen" käsitteet, koruompelukset, työkalujen tuotanto.
Kielen alueella jotkut absoluuttiset universaalit ovat kielioppia, foneemeja, metonoimia ja vastaavuuksia. Sosiaalialalla työjako, sosiaaliryhmät, peli, etnocentrismi.
Käyttäytymisessä, aggressiossa, kasvonesteissä, huhuissa; ja mentaalisen alueen tunteet, dualistinen ajattelu, pelot, empatia, psykologiset puolustusmekanismit.
2. Ilmeiset universaalit
Nämä universaalit ovat niitä, joille on ollut vain muutama poikkeus. Esimerkiksi tulipalon käyttäminen on osittainen yleismaailmallisuus, koska on olemassa erilaisia todisteita siitä, että hyvin harvat ihmiset käyttivät sitä, mutta he eivät tienneet sen tekemisestä. Toinen esimerkki on incestin kielto , mikä on sääntö eri kulttuureissa, muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta.
3. Ehdolliset universaalit
Ehdollinen universaali kutsutaan myös universaaliseksi implikaatioksi ja viittaa kulttuurielementin ja sen universaalisuuden väliseen syy-seuraussuhteeseen. Toisin sanoen on välttämätöntä, että tietyt edellytykset täyttyvät, jotta elementti voidaan pitää yleismaailmana.
Se, mikä on taustalla ehdollisissa universaaleissa, on syy-mekanismi, joka tulee normiksi . Kulttuurinen esimerkki voisi olla mieluummin käyttää yhtä kättä (oikea, lännessä).
4. Tilastolliset universaalit
Tilastolliset universaalit ovat niitä, jotka tapahtuvat jatkuvasti ilmeisesti liittymättömissä yhteiskunnissa, mutta he eivät ole absoluuttisia universaaleja, koska he näyttävät tapahtuvan satunnaisesti . Esimerkiksi erilaiset nimet, joilla "oppilasta" kutsutaan eri kulttuureissa, koska kaikki viittaavat pieneen ihmiseen.
5. Yleisryhmät
Ryhmäkokonaisuudet ovat niitä elementtejä tai tilanteita, joissa rajoitettu joukko vaihtoehtoja selittää kulttuurien vaihtelun mahdollisuudet. Esimerkiksi kansainvälinen foneettinen aakkosto, joka edustaa rajallista mahdollisuutta kommunikoida yhteisten merkkien ja äänien kautta, ja että se löytyy eri tavoin kaikissa kulttuureissa .
Tässä tapauksessa on kaksi pääkategoriaa, joilla voidaan analysoida universaaleja: emic ja etic (jotka on johdettu englanninkielisistä "foneemisista" ja "foneettisista" termeistä), joiden avulla erotetaan ne elementit, jotka ovat nimenomaisesti edustettuina ihmisten kulttuurikäsityksissä ja elementtejä, jotka ovat läsnä mutta eivät nimenomaisesti.
Esimerkiksi, kaikki ihmiset, joita puhumme perustuen joihinkin kieliopillisiin sääntöihin, jotka olemme saaneet . Kaikilla ihmisillä ei kuitenkaan ole selkeää tai selkeää esitystä siitä, mitä "kieliopillisia sääntöjä" on.
Kirjallisuusviitteet:
- Becerra, K. Binder, T. ja Bidegain, I. (1991). Katsaus Brown, D. (1991). Ihmisen universaalit McGraw Hill. Haettu 12. kesäkuuta 2018. Saatavana osoitteessa //www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
- Brown, D. (2004). Ihmisen universaalit, ihmisluonto ja ihmiskulttuuri. Daedalus, 133 (4): 47-54.
