6 modernin ja postmodernien välistä eroa
Modernismi ja postmoderniteetti ovat käsitteitä, joita käytämme erityisesti inhimillisissä ja yhteiskunnallisissa tieteissä ja jotka ovat auttaneet meitä ymmärtämään joidenkin yhteiskuntamme ominaisuuksia ja muutoksia, joiden kautta me olemme kulkeneet.
Usein he ovat käsitteitä, joita käytetään vastakohtana tai tapa selittää siirtymistä historiallisesta jaksosta toiseen, mutta modernismi ja postmodernisuus viittaavat elementteihin, jotka ovat samanaikaisia ja jotka ovat hyvin monimutkaisia ja joita ei voida ymmärrettävä erikseen. .
Kun otetaan tämä huomioon, selitämme erittäin karkeasti joitain suhteita ja eroja nykyajan ja postmodernisuuden välillä .
- Ehkä olet kiinnostunut: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"
Aikakauden muutos?
Yleisesti ottaen modernia on aikakausi, joka alkoi 1500-luvulta ja 1800-luvulta länsimaisissa yhteiskunnissa, sosiaalisista, tieteellisistä, taloudellisista ja poliittisista muutoksista .
Toisaalta postmoderni viittaa 1900-luvun jälkipuoliskolla, ja se tunnetaan myös nimellä "myöhäinen modernismi", "postmodern aikakausi" tai jopa "postmodernity-in-modernity", juuri siksi, että ajalliset rajat toisistaan eivät ole kiinteitä tai määritettyjä.
Termi postmoderniteetti ei ole synonyymi antimoderniteettia kohtaan, ja etuliite "post" ei ainoastaan viittaa johonkin "jälkikäteen", vaan se on käsite, joka on paljastanut nykyaikaisen teoreettisen ja poliittisen liikkeen .
Sitä varten, yksi suurimmista postmoderni-teoreista, Jean-François Lyotard, hän määrittelee sen "uudelleenkirjoittajaksi nykyaikaisuudeksi". Toisin sanoen, postmoderniteetti ei ole niin uusi aikakausi, kuin nykyaikaisuuden aloittamien hankkeiden kehittäminen ja päivittäminen.
6 erot nykyaikaisuuden ja postmodernisuuden välillä
Modernismi ja postmoderniteetti ovat vaiheita, joita ei voida ymmärtää itsenäisiksi tai vastakkaisiksi, vaan sosiaalisten, poliittisten, taloudellisten ja tieteellisten tapahtumien joukoksi.
Toisin sanoen, että eroja, joita näemme seuraavaksi ne eivät tarkoita sitä, että olet mennyt täysin yhdestä paradigmasta toiseen , mutta muutoksia on tapahtunut sosiaalisen elämän eri alueilla.
1. Tieteen paradigma ja kysymys aiheesta
Nykyajan aikana ihminen tuli aiheeksi . Toisin sanoen kaikki on ymmärretty viittaamalla hänelle, mukaan lukien luonto ja ihmisen toiminta yleensä. Siksi modernin filosofisen ja tieteellisen tiedon peruskysymys on se, mitä on?
Toisaalta postmodernia on ominaista "kohteen kuolemalla", koska tieto ei enää keskity ihmisiin, ja totuutta ei enää pidetä yleismaailmallisena todellisuutena , mutta jatkuva paljastus. Siten filosofian ja tieteen peruskysymys ei enää ole se, mikä on, mutta kuinka voin tietää sen?
Tiede postmodernissa tapahtuu transdisciplinary, hylkäsi deterministisen materialismin , ja se on integroitu yhteiskuntaan kehittämällä teknologiaa. Yritä myös jättää päinvastainen kuin kehon mieli, mies-nainen.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Nämä tieteenalat ovat tottuneet opiskelemaan eri tavalla ihmistä ja hänen käyttäytymistään".
2. Sairastuminen ei ole niin huono
Nykyaikaisuudessa keho ymmärretään erillisenä esineenä, joka on erotettu mielen ja koostuu pääasiassa atomeista ja molekyyleistä, joiden kanssa sairaudet ymmärretään näiden molekyylien toimintahäiriöksi ja niiden paraneminen riippuu yksinomaan lääkäristä ja lääkkeistä .
Postmoderni, kehoa ei enää pidetä erillisenä esineenä , mutta mielen ja kontekstin yhteydessä, joilla terveys ei ole pelkästään taudin puuttuminen vaan tasapaino, joka riippuu suuressa määrin jokaiselle yksilölle. Sairaus on sitten ruumiin kieli ja sillä on tiettyjä tarkoituksia, toisin sanoen myönteinen merkitys johtuu siitä.
3. jäykkyydestä koulutuksen joustavuuteen
Muodollisen koulutuksen alalla edustavampi paradigman muutos on se koulutustoiminta ei ole enää keskittynyt kasvattajan toimintaan , mutta oppijoille annetaan aktiivisempi rooli ja yhteistyötä tehostetaan.
Koulutus lopettaa jäykkien normien edistämisen ja on sitoutunut tavoitteeseen muodostaa ihmisiä, jotka ovat yhtenäisiä ja yhdistyneitä sekä luontoon että yhteisöön. Se menee täysin rationaalisuudesta järkevään ja intuitiiviseen, sekä jäykkyydestä joustavuuteen ja hierarkiasta osallistumiseen.
Sama on vaikuttanut vanhempien tyyliin, vanhemmat lakkaavat olemaan autoritaarisia, joustavampia, avoimia neuvotteluille ja joskus hyvin sallivia.
4. Autoritääristen järjestelmien epäonnistuminen
Poliittisella maalla on ominaista autoritäärisen ja institutionaalisen järjestelmän askel kohti konsensusta ja valtiosta riippumattomia verkostoja . Siten keskitetyn poliittisen vallan hajauttaminen ja sosiaalisen yhteistyön ihanteet kehittyvät.
Esimerkiksi kansalaisjärjestöt (valtiosta riippumattomat järjestöt) ovat syntymässä ja uusia poliittisia arvoja etsitään. Samoin politiikka on voimakkaasti globalisoitunut, paradigma, joka ohjaa globaalia ajattelua paikallisilla toimilla ja pyrkii vähentämään valtioiden välisiä rajoja. Globalisaatio muuttuu myös nykyaikaisen siirtomaavallan edistämien eriarvoisuuksien ajantasaisuudeksi.
5. Maailmantalous
Edellä esitetyn perusteella talous menestyy paikallisesta paikasta maailmanlaajuiseksi. Vaikkakin postmoderniteollisuudessa etsitään suuria taloudellisia tiloja, yhteiskunnat vahvistavat alueellisuutta ja pyrkivät palaamaan taloudellisen ja poliittisen organisaation pieniin muotoihin.
Pääomasijoittamisessa on muutos, joka edistää kuluttajien elintapoja ja edistää vastuullista kuluttajien laatua. myös työ ei enää liity pelkästään velvollisuuteen ja alkaa yhdistää henkilökohtaiseen kehitykseen.
Työmarkkinoiden maskuliinisointi paljastuu ja yhteisiä velvollisuuksia, jotka rakentavat suhteita ryhmänä eikä pelkästään työtä, edistetään. Teknologian kehitys on yksi etenemisen ihanteista. Sen tarkoituksena on antaa taloudelle humanistinen muutos joka mahdollistaa muunlaisen rinnakkaiselon.
6. Yhteisö ja erilaiset perheet
sosiaalisesti olemassaolevat ekologiset arvot, jotka olivat aikaisemmin puhtaasti materiaaleja . Jos nykyaikaisuudessa siteet olivat melko sopimusperusteisia, postmodernissa yhteisöllisten siteiden luominen vahvistuu.
Sama koskee tapoja ja perinteitä, jotka ovat olleet aikaisemmin jäykkiä ja jotka ovat nyt erittäin joustavia. Kyse on ajattelun ja tunteen yhdistämisestä, kysymyksestä, joka oli erotettu nykyajan aikana.
Toisaalta edistetään perhearvioita, jotka edistävät suurten perheiden kannustamista synnytyksen torjuntaan. Pariskunnissa on enemmän joustavuutta , jotka enää keskittyvät tekemään suhteita ihmiseen elämään. Samoin perinteinen perhe muutetaan, se ei enää keskity kahden, eikä vain heteroseksuaalien välisiin suhteisiin.
Kirjallisuusviitteet
- Zeraoui, Z. (2000). Modernismi ja postmoderniteetti: paradigmien ja arvojen kriisi. Noriega: Meksiko, D.F.
- Amengual, G. (1998). Aiheen nykyisyys ja kriisi. Caparrós: Madrid.
- Roa, A. (1995). Modernismi ja postmoderniteetti: sattumaa ja perustavanlaatuisia eroja. Toimitusjohtaja Andrés Bello: Santiago de Chile.
