Carl Gustav Jung: elämäkerta ja henkisen psykologin työ
Carl Gustav Jung syntyi heinäkuussa 1875 Kesswilissä, Sveitsissä, hyvin uskonnollisen perheen sydämessä. Hän oli vetäytynyt ja yksinäinen lapsi, joka läpäisi suuren osan lapsuudestaan ilman, että hän olisi yhteydessä veljiin tai siskoihin. Osittain tämän vuoksi hän pelasi luonnollisilla elementeillä ja käytti mielikuvitustaan ekstravagantisten kerrontakenttien kutoamiseen kaikesta, mitä hän koki.
Kuitenkin epätavalliset henkiset yhdistykset ja symboliat, jotka asuttivat nuoren Jungin mielen, eivät rajoittaneet hänen valtakuntansa tunteisiin, jotka hän vietti hereillä. Jung alkoi pian hyvin elävien unelmien ja voimakkaan symbolisen maksun . Ja kuten odotettiin joku, joka omisti suuren osan urastaan opiskella unta, ainakin yksi näistä unelmista merkitsi häntä elämästä.
Carl Gustav Jungin elämäkerta
Kun hän oli vain kolme tai neljä vuotta vanha, Jung haaveili, että hän laskeutui pimeän suorakulmaisen reiän läpi, joka näytti kaivuneena niittyssä. .
Kun hän saavutti reiän pohjan, hän löysi kaaren, josta ripustettiin vihreä verho, joka näytti estävän tiensä. Jung, jota muutti uteliaisuudella, vetäytyi verholta yhdellä käsivarrella ja löysi toisella puolella jotain palatsin kuninkaallista kamaria, jossa oli korkea katto ja punainen matto, joka kuvasi tietä tärkeälle paikalle.
Kaikki alkoi unesta
Maton lopussa, joka oli johtava huone, vaikuttava valtaistuin kuninkaallinen valtaistuin, johon palaisi outo olento: puu-muotoinen hirviö, ihmisen ihon sakeus ja ei enää kasvot kuin yhdellä silmällä runko. Luomus pysyi liikkumattomana eikä edes osoittanut merkkejä reagoinnista hänen läsnäololleen, mutta Jungilla oli tunne, että milloin tahansa hän voisi ryömiä maahan ja nopeasti kiinni. Tuolloin hän kuuli hänen äitinsä huutavan sisäänkäynnistä kuoppaan: "Katsokaa häntä! Se on miesten huone!"
Tuolloin, puhdas kauhu aiheutti Carlille vain heräämisen . Monta vuotta myöhemmin hän tarjosi tulkinnan tästä unesta, joka perustuu maanalaisen jumalan fallaaliseen symboliikkaan ja vihollisen verhon, joka kattaa mysteerin. Ja vaikka tuntuu siltä, että tämänkaltaisen painajaisen kokeminen on erittäin epämiellyttävä kokemus, Jung tuli katsomaan, että tämä unelma oli hänen alkunsa salaisuuksien maailmassa, uskonnon ja symbolien tutkiminen ja sen, myöhemmin psykoanalyysit kutsuttiin tajuttomaksi.
Jungin hengellisyyden suvaitseminen
Tämä unelma, yhdessä suuren mielikuvituksen ja uteliaisuuden kanssa kohti abstrakteja aineita, jotka Jung oli hyvin varhaisesta iästä alkaen, sai hänet kokeilemaan yhä enemmän erilaisia tapoja päästä jumalalliselle ja okkultilliselle, tavallisesti itsensä aiheuttamien ajatusten kautta.
Se, että perheessä oli niin paljon ihmisiä, jotka olivat vahvasti yhteydessä luterilaisuuteen ja että hänen äitinsä oli epätyydyttävä käyttäytyminen, joka näytti vastaamatta lainkaan siihen, mikä tapahtui havainnoitavassa maailmassa (koska se näytti tapahtuvan episodien todellisuus), se aiheutti Jungin syntymän kaksinkertainen henkisyys: joka oli luterilaista ja joka perustui paganismiin liittyviin ideoihin .
Jung alkoi kehittää poikkeuksellista herkkyyttä yhdistää toisiinsa tunteita ja ideoita, joilla ilmeisesti oli vähän yhteistä. Tämä oli yksi ominaispiirteistä, jotka määrittelivät Carl Gustav Jungin ajattelutavan, kun tunnemme hänet tänä päivänä, ja se johtaisi hänen ottamaan helposti käyttöön psykoanalyysin lähestymistavat.
Yliopisto-aika
Kun saavut toisen vuosikymmenen elämäsi, Jungista tuli innokas lukija . Hän oli kiinnostunut monista aiheista ja löysi lukea erinomaista harrastusta, joten joka kerta kun hän kyllästyi epäilyihin siitä aiheesta, jota monet muut olivat pahoittaneet, sai alkunsa uudesta tietopohjastaan. Lisäksi hän oli kiinnostunut kehittämään ihmistä kahdella eri tavalla: arjessa tai yhteiskunnallisessa mielessä ja elämän salaisuuksiin liittyvissä asioissa. Lukemisen ansiosta hänellä oli raaka-aine, jolla työtä edistyi molemmin puolin, mutta hänen pyrkimyksiään ei koskaan tullut tyydytyiksi, mikä johti hänet jatkamaan tutkintaa.
Kun hän oli saavuttanut korkeakoulun ikänsä, Jung päätti opiskella lääketieteitä Baselin yliopistossa , ja hän teki niin vuosien 1894 ja 1900 välillä. Kun hän lopetti, hän alkoi työskennellä avustajana sairaalassa ja pian sen jälkeen, kun hän päätti psykiatrian erikoisalasta.
Harjoittelulla tällä alalla Carl Gustav Jung näki, kuinka hän pystyi lähestymään omalla työstään kahta näkökohtaa, joita hän oli intohimoisesti: biologisissa prosesseissa, joita käsiteltiin lääketieteessä ja psyykkisissä ja jopa hengellisissä aiheissa. Siten hän aloitti toimintansa 1900-luvulta lähtien Zürichissä.
Carl Gustav Jungin ja Sigmund Freudin suhde
Vaikka psykiatria, josta Jung alkoi työskennellä psykiatrisessa klinikassa, ehdotti materialistista ja redussiivista mielenterveysongelmia, hän ei koskaan luopunut hyväksymästä elementtejä ja muotoiluja hengellisyyden, antropologian ja jopa taiteen tutkimuksen aihepiiristä. Jung uskoi et ymmärtänyt ihmismieltä luopuessaan symbolien ja niiden juurien tutkimisesta ihmiskulttuurin historiassa , joten hän ei ole samaa mieltä siitä, mitä ymmärrämme tänään psykiatriaksi.
Siksi Jung muutti aina jännitteessä materiaalin ja hengellisen välillä, jotain, joka sai hänet muutama vihollisen akateemisessa maailmassa. On kuitenkin olemassa materialistinen filosofinen perustaja, joka oli hyvin kiinnostunut hänestä, ja hänen nimensä oli Sigmund Freud.
Tunnistamaton merkitys ja symbolit
Ei ole ihme, koska keskeinen rooli Freudin psykoanalyysissä teoksessa on "tajuton" käsite. Jung sopi neurologin kanssa siitä inhimillisen psyyken pohjalla asuu alue, jonka omatunto ei pääse käsiksi, joka lopulta ohjaa tekoja ja ajatuksia ihmisiltä, joiden vahvuus ilmaistaan ensisijaisten impulssien kautta.
Jung ja Freud alkoivat lähettää kirjeitä vuonna 1906, ja vuosi myöhemmin he tapasivat Wienissä. Ensimmäisessä kokouksessaan Jungin mukaan he puhuivat 13 tuntia.
Vähän tai vähemmän ensimmäisestä kokouksestaan Wienissä Sigmund Freud hänestä tuli eräänlainen mentori nuorille psykiatreille , jotka olivat jo kiinnostuneita psykoanalyysistä muutaman vuoden ajan. Kuitenkin vaikka tiedostamattomien kirjoitusten ja impulssit kiehtoi Jung, hän ei suostunut lähestymään koko henkisten prosessien ja psykopatologian taajuutta ikään kuin kaikki perustuisivat biologisiin toimintoihin.
Jungin ristiriita Freudian ajattelun kanssa
Tämä johti myös hylkäämään ajatuksen siitä, että henkisen patologian syy on ihmisen seksuaalisuuteen (Freudin ns. Seksuaaliteoriaan) liittyvissä estetyissä prosesseissa. Siksi, samoin kuin psykoanalyytikko Erik Erikson teki, Jung otti suuren osan Sigmund Freudin psykoanalyysiehdotuksista ja lisäsi kulttuurisen tekijän yhtälöön , syrjäyttämällä seksuaalisen impulssin protagonismin.
Jung kuitenkin meni paljon kauemmas materialististen selitysten ulkopuolelle, koska hänen kirjoituksensa menevät syvälle selvityksiin, joissa on obscurantistinen sävy, joka pyrkii selittämään hengellisen luonteen ilmiöitä, joita yleensä lähestytään parapsykologiasta ja tietyistä lähestymistavoista filosofiaan.
Tajuton, Jungin mukaan
Jung uskoi, että Freudin muotokuva tajuttomuuden luonteesta oli puutteellinen ilman merkittävää kulttuurista tekijää. Hän väitti, että jokaisen yksittäisen henkilön psyyke elää todella tärkeä osa, jota voidaan kutsua "tajutonksi", mutta Jungille osa tätä tajutonta on itse asiassa eräänlainen "kollektiivinen tajuton" tai kollektiivinen muisti , jotain, joka ei kuulu pelkästään yksilölle.
Käsite tajuton ryhmä
Tämä kollektiivinen muisti Se on täynnä kaikkia niitä merkkejä ja elementtejä, joilla on toistuva merkitys, että kulttuuri, jossa elämme, on kudottu koko sukupolven ajan. Siksi Jungin kollektiivinen muisti on elementti, joka selittää kaikkien hänen tutkittujensa kulttuurien myyttien ja symbolien väliset yhtäläisyydet , mutta ne näyttävät olevan erilaisia.
Näitä toistuvia elementtejä ei ole olemassa vain antropologiassa tutkittavan ilmiönä, vaan heidän psykologiansa oli puututtava niihin, sillä yksilölliset mielet toimivat myös näiden kulttuurijärjestelmien perusteella.
Tällä tavoin kulttuuri ja kulttuuriperintö, joka välitetään sukupolvelta toiselle se pysyy suunnilleen samanlaisena vuosisatojen ajan, mikä luo pohjan, jolle ihmisen psyyke voi juurtua ja lisätä siihen yksittäisten kokemusten perusteella tehtyjä oppeja. Nämä oppitunnit ja tapa, jolla ne toteutetaan, kuitenkin riippuvat tämän psyyken tiedostamattoman osan kulttuurisubstraatista.
Jung ja arkkityypit
Niin, Jungille osa tajuttomasta koostuu perinnöidyistä muistoista , kulttuurin raaka-aine. Nämä muistot ilmaistaan Jungin nimellä "arkkityypit".
Arkkityypit ovat elementtejä, jotka muodostavat kollektiivisen muistin, joka on seurausta kulttuurin perinnöllisestä siirrosta.Nämä arkkityypit ovat manifestaatio kaikissa ihmisen tekemissä kulttuurituotteissa (teatteri, maalaus, tarinat jne.), Mutta kuuluvat myös kunkin ihmisen tajuttomaan näkymätönyn maailmaan, ikään kuin se olisi jotain piilevää. Koska ne ovat elementtejä, joille on ominaista perinnöllinen transmissio, ne ovat periaatteessa yleismaailmallisia, ja niitä voidaan löytää eri muodoissa lähes kaikissa kulttuureissa .
Kulttuurituotanto keskeisenä tekijänä ihmisen psyyken ymmärtämisessä
Siksi Jung kiinnitti huomiota siihen, että ihmisen mielen ymmärtämiseksi oli myös tutkittava sen tuotteita, eli sen kulttuurituotantoja . Tällä tavoin Jung perusteli tarvetta yhdistää psykologiaa ja antropologiaa sekä tunnistaa symboleja, joita käytetään obscurantistisissa ympäristöissä, kuten tarotissa.
Kautta arkkityypit , jonka etymologia on peräisin kreikan muinaisesta kreikaksi "alkuperäiseksi malliksi", saataisiin näkemään, miten yhteiset esivanhemmat, isät ja äidit ja muut kulttuurit ymmärtävät todellisuutta. Mutta lisäksi tutkimuksemme avulla voimme tuntea tajuttamattomat mekanismit, joiden kautta ymmärrämme ja järjestämme todellisuutemme tänään. Arkkityypit palvelevat Jungin mukaan kuvaamaan kulttuurisen luonteen orografiaa, johon yksilölliset kokemuksemme perustuvat.
Erittäin monipuolinen perintö
Jung ehdotti tapa ymmärtää psykologiaa, joka tuolloin ei näyttänyt kovin tavanomaiselta ja että tänään olisi vielä vähemmän.
Hän oli henkilö, jolla oli useita huolenaiheita, eikä näiden kiinnostuksen lähteiden luonnetta ollut tavallisesti helppo kuvata sanoilla. Hänen perintönsä on erityisen elossa psykoanalyysissä , mutta myös taiteen analyysissä ja jopa obscurantistityypin tutkimuksissa.
