Margaret Mead: tämän antropologin ja genren tutkijan biografia
Margaret Mead oli yksi kulttuuriantropologian ja amerikkalaisen feminismin edelläkävijöistä 1900-luvun toisella puoliskolla. Hän tutki muun muassa, miten sosiaaliset normit seksuaalisuudesta, lapsuudesta ja murrosta eroavat toisistaan eri kulttuureissa; joka kyseenalaisti biologisten näkemysten, jotka hallitsivat ihmisen kehityksen ymmärtämistä.
Tässä artikkelissa näemme Margaret Meadin elämäkerran , osa hänen panoksistaan amerikkalaiseen antropologiseen ajatteluun samoin kuin teokset, joiden kanssa hänet tunnustettiin yhdeksi nykyajan yhteiskuntatieteiden edustavimmista eksponenteista.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologian ja antropologian erot"
Margaret Mead: elämäkerta edelläkävijänä antropologiassa ja sukupuolessa
Margaret Mead (1901-1978) oli kulttuurinen antropologi, joka säilytti tärkeän sukupuolinäkökulman opinnoissaan, minkä vuoksi häntä pidetään myös yksi amerikkalaisen feministisen liikkeen edelläkävijöistä .
Hän syntyi Pennsylvaniassa Philadelphiassa ja oli vanhin neljä veljestä. Vaikka hänen vanhempansa olivat myös yhteiskuntatieteilijöitä, jotka olivat innoittaneet hänen ammattiuransa, Mead hän määritteli isänsä isoäitinsä tärkeimmäksi vaikuttajaksi , jonka tunnistin hyvin valtuutettuna naisena.
Vuonna 1923 Margaret Mead valmistui Barnard Collegesta, joka oli Columbia-yliopistoon liittyvä naisten koulu. Hän oli opiskellut suurimman osan hänen psykologiasta, uran, joka kiinnosti häntä paljon ja joka motivoi häntä opiskelemaan lasten kehitystä.
Myöhemmin hän koulutti Franz Boasia, antropologian professoria Kolumbiaan, ja lopulta hän oli vakuuttunut opiskelusta ja käytännön harjoittamisesta. Hän on antropologian tohtorintutkinto vuonna 1929, Columbia Universitystä.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Feminismin tyypit ja sen erilaiset ajatteluvirrat"
Margaret Meadin akateeminen maailma ja yksityiselämä
Yksi Margaret Meadin tuomioista oli se kulttuuriset olosuhteet ovat ratkaisevampia kuin geneettiset ominaisuudet ihmisen käyttäytymisessä; joka siirtyi nopeasti sukupuolirooleihin ja inhimilliseen kehitykseen.
Tästä hän vertaili useita kulttuureja, joita pidettiin "primitiivisina" Pohjois-Amerikan kulttuurin kanssa. Amerikan lännen nykyiset kulttuuriset olosuhteet huomioon ottaen hänen ajattelu oli hyvin innovatiivista, mutta samalla hän sai kielteisiä vastauksia.
Yleisesti ottaen Meadilla oli hyvin liberaali perspektiivi seksuaalisuudesta, joka näkyi paitsi hänen akateemisessa työssäan myös suhteellisissa kokemuksissaan. Toisin sanoen hänen akateemisen ja yksityisen perspektiivinsa oli hyvin lähellä kulttuurista relativismia ja moraalista suhteellisuutta seksuaalisuudesta, mikä myös asetti hänet monien moralististen kritiikkien ja kiistelyjen keskelle akateemisessa maailmassa.
Tästä huolimatta hänen akateeminen kurinalaisuudestaan tuli pian arvostettu nainen. Hän liittyi Amerikan luonnonhistorian museoon New Yorkissa kuraattorina sekä opetti New Yorkin yliopistossa Columbia Universityssä, Emory Universityssä, Yale Universityssä ja Cincinnati-yliopistossa. Lopulta hän perusti antropologian osaston Fordhamin yliopistossa .
Hänestä tuli myös yhdysvaltalaisen antropologisen yhdistyksen puheenjohtaja, mm. Tunnettujen antropologisten instituutioiden joukossa. Hän muun muassa kannusti kansallisen etnografisen elokuvan arkistointia, joka säilyttää tärkeän työn ja antropologisen perinnön.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Margaret Meadin sukupuoliteoria"
Inhimillinen kehitys ja sukupuoliroolit Uudessa-Guineassa
Hänen työnsä aikana Mead torjui ajatuksen "primitiivisistä" yhteiskunnista, joissa asukkaita pidettiin lapsina tai ikään kuin he olivat geneettisesti päättäneet kehittää "vähemmän kehittyneitä" psykologisia tiloja. Hän väitti, että inhimillinen kehitys riippuu sosiaalisesta ympäristöstä.
Siitä lähtien Mead havaitsi, että eri yhteiskuntien sukupuoliroolit olivat hyvin erilaiset, mikä johti siihen, että nämä roolit riippuvat paljon enemmän kulttuurista kuin biologiasta.
Se näkyi esimerkiksi naiset olivat hallitsevia joissakin Papua-Uuden-Guinean heimoissa , ilman mitään sosiaalisia ongelmia. Naisia ja miehiä oli enemmän pacifistejä, ja he elivät useammassa osuuskunnissa kuin Yhdysvalloissa, esimerkiksi Arapeshissa.
Muissa heimoissa, kuten Tchambulissa, miehet ja naiset olivat eriytyneet rooleja, mutta hyvin erilaiset kuin länsimaiset. Miehet olivat lähempänä järkevää tasoa, ja naiset ohjaavat julkista toimintaa.
Päinvastaista löytyi yhteiskunnissa, kuten Mundugumorissa , jossa hän näki, että miehet ja naiset olivat kehittäneet räjähdyskelpoisempia ja ristiriitaisempia temperamentteja, joiden avulla lapsia koulutettiin myös kovemmin.
Ostamalla tutkimuksia näiden yhteiskuntien keskuudessa Mead päätteli, että kulttuuri muokkaa ihmisen käyttäytymistä. Siksi yksi hänen tunnetuimmista lauseistaan: "ihmisluonto on herkkä".
Sukupuolinäkökulma
Meadille maskuliinisuus ja naisellisuus kuvastavat kulttuurisia olosuhteita , eivätkä biologiset kysymykset erota täysin sukupuolen eroja. Hänen näkemyksensä sukupuolirooleista oli hänen aikansa hyvin radikaalia ja auttoi murtamaan monia tabuita, jotka ympäröivät kaksikymppisen vuosisadan seksuaalisuutta amerikkalaisessa yhteiskunnassa.
Vaikka hän ei nimitti itseään "feministeiksi", hänen teoreettinen kehitys ei vaikuttanut vain akatemiin, mutta hänet tunnistettiin nopeasti feministisen liikkeen aktivistina ja edelläkävijänä.
Hän puolusti seksuaalisten käytäntöjen vapautta, kritisoi perinteisiä perherakenteita , dysmetristen sukupuolimallien perustana oleva kasvatus ja lopulta edistettiin seksuaalisuuteen liittyvien moraalisten arvojen muuttamista.
Pääteokset
Jotkut hänen pääteoksistaan ovat Elävä vanha Samoa (Samoa-nuori), kirja 1928, joka johtui hänen väitöskirjaansa jossa opiskeli pääasiassa polynesialaisten saarten teini-ikäisiä tyttöjä suhteessa seksuaalisuuden sääntöihin joka levisi siellä. Lisäksi hän perusti joitain vertailuja siirtymiseen aikuisuuteen ja amerikkalaiseen kulttuuriin sekä tunteiden vaikutuksiin nuoriin.
Tämän työn myötä Mead oli yksi aikansa antropologian suurista vaikutteista. Myöhemmin hän jatkoi myös lapsuuden, murrosikäisten ja amerikkalaisten perheiden välistä suhdetta, korostaen vertailevan ja monitieteisen työn arvoa.
Muita hänen tärkeitä töitään ovat Uuden Guinean kasvu: vertaileva tutkimus alkukasvatuksesta (Uuden-Guinean kasvu: vertaileva tutkimus varhaiskasvatuksesta); ja elokuva Trance ja tanssi Balilla, Tanssin oppiminen Balilla ja Karban ensimmäiset vuodet. Samalla tavoin Margaret Mead osallistui muuhun elokuvien tuotantoon, joka käsitteli eri kulttuurien hoitotyön ja kulttuuritoiminnan käytäntöjä.
Kirjallisuusviitteet:
- Bowman-Kruhm, M. (2003). Margaret Mead, elämäkerta. Greenwood Press: Lontoo.
- Uusi World Encyclopedia. (2014). Margaret Mead. Uusi World Encyclopedia. Haettu 16. toukokuuta 2018. Saatavilla osoitteessa //www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
- Streeter, L. (2016). Margaret Mead. Kulttuurinen tasa-arvo. Haettu 16. toukokuuta 2018. Saatavilla osoitteessa //www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.
