Jungian psykoterapia: symbolisen ja mielikuvituksen välillä

Yksi ei saavuta valaistumista fantasialla valosta, vaan tuntee pimeyden

-Karl Jung

Sigmund Freudin lähestymistavoista ilmenevien erilaisten psykoanalyyttisten ja psykoterapeuttisten koulujen sisällä ja joskus ne sisältyvät termiin syvä psykologia (Psykoanalyysi, Adlerin yksilöllinen psykologia ja jungiläinen analyyttinen psykologia) jakavat psyykkinen substraatti, joka sisältää tajut- tavia tekijöitä, jotka yksilöiden ajattelu-, tunne- ja käyttäytymis- tavat määrittävät ja määräävät .

Tajuton: tukahdutetut toiveet ja kollektiiviset mallit

Freudian psykoanalyysissä, tajuton tämä on sellaisten fantasioiden ja halujen yhdistelmä, joita yksilö on tukahduttanut sopeutumisprosessissaan sosiaaliselle alueelle . Siksi se viittaa yksilön henkilökohtaiseen historiaan liittyvään sisältöön, jolloin muistia kiinnitetään erityistä huomiota vanhempien lukuihin.

Sveitsiläinen psykiatri Carl Jung, analyyttisen psykologian luoja, on osittain samaa mieltä tämän talousarvion kanssa, mutta väittää, että elämäkerran sisällön lisäksi, tiedostamattomissa on myös mahdollista tunnistaa elementit, jotka ovat osa ihmiskunnan filogenetistä historiaa . Se ehdottaa sitten, että henkilökohtaisen tajuton lisäksi on kollektiivinen tajuttomuus, joka koostuu prototyypeistä kokemuksista ja käyttäytymistavoista, joita kaikki ihmiset elävät lajina.

Arkkityyppit kollektiivisessa tiedostamattomassa

Nämä käyttäytymismallit, joita Jung kutsui arkkityypiksi, liittyvät läheisesti vaistoihin, siinä määrin kuin ne toimivat ärsykkeinä, jotka pakottavat meidät tekemään tiettyjä käyttäytymismalleja ja edistämään reaktioita tyypillistä ennen elämän eri oloja (vapauttaa vanhempia, muodostaa perhe, olla jälkeläisiä, hakea ravintoa, sopia alue, osallistua kollektiiviseen, muuttaa yhteiskunnallista järjestystä, kuolemaa).

Toisin kuin vaistot, jotka ovat suhteellisen suljetun ja konkreettisen piirin ajaa, arkkityypit käyttäytyvät avoimella ja symbolisella tavalla ; Kuitenkin sen toteuttamatta jättäminen aiheuttaa myös epämukavuutta ja turhautumista.

Jung väittää, että on mahdollista päätellä arkkityyppien olemassaoloa niiden ilmenemismuodoista, joista yksi on tyypillisiä dramaattisia kuvia ja rakenteita, jotka löytyvät eri kulttuurivaatteilla eri paikkojen ja aikojen mytologisista ja fantastisista kertomuksista. .

Myytit kertovat meille, kuinka ihmiskunta on kohdannut erilaiset kriittiset tilanteet, ja vaikka jotkut niistä ovat tuhansia vuosia vanhoja, he jatkavat resonoimalla ja vaikuttavat psyykseemme, koska haasteet heitä kehottavat jatkamaan mukana.

Jung korostaa, että kansojen välitöntä tai epäsuoraa yhteyttä ei ole mahdollista kertoa mytologisten rakenteellisten yhtäläisyyksien selittämiseksi. On myös tärkeää, että nämä draamat ja tyypilliset merkit syntyvät myös spontaanisti psykoottisissa hämmennyksissä ja hallusinaatioissa sekä muuttuneissa tietoisuuden osissa meditatiivisten käytäntöjen vaikutuksena tai psykedeelisten aineiden nauttimisena. Jotkut unelmat, joiden sisältö ei voi liittyä biografisiin näkökohtiin, voi olla myös arkkityyppisten kuvien ilmentymä.

Aurinkosähkön arkkityyppi

Freud ja Jung eivät pelkästään etäisivät itseään erilaisilla käsityksillä, jotka koskivat tajutonta, mutta myös hänen lausuntojaan ihmisen liikuttavan perustavanlaatuisen energian luonteesta : libido.

Kuten hyvin tiedetään, Freudin mukaan libido on seksuaalista luonnetta, kun taas Jungille seksuaalisuus on vain yksi paljon laajemman ja kattavamman elintärkeän energian ilmentymä. jung kuvaa libidoa sitten luovaa energiaa, joka on maailmankaikkeuden alkuperää ja moottoria . Tämä energia ilmenee ihmisillä kaipuudeksi transsendenssistä, toteutumisesta, tietoisuuden laajentamisesta. Jung totesi, että tämä elintärkeän energian ilmenemismuoto ja ilmeneminen ilmenee mystisesti aurinkorokerin arkkityypin kautta. Tämä arkkityyppi, joka on prototyyppi monista muinaisista ja nykyaikaisista tarinoista, joissa sankarin muutos on kerrottu (Odyssey, Star Wars, Sormusten Herra)

Useilla matkoilla ja seikkailuilla (tekemään matkaa, taistelemaan lohikäärmeen kanssa, alamaailmaan, kuolemaan, uudestisyntymiseen) ja kohtaamaan ja vastakkain muiden arkkityyppien kanssa (varjo, animaatio, vanha viisas, suuri äiti ) sankari liittyy alamaailman (tajuton) voimien kanssa, etsii etsittyä aarteita ja palaa alkuperäiseen paikkaansa jakamaan "kevyt", viisaus kansansa kanssa.

Jung ehdottaa ymmärtää tätä myyttistä rakennetta, kuten joka on muutoksen ja evoluution psyykkinen prosessi, johon meitä kutsutaan ihmisiksi . Jokainen ihmisen sielu joutuu kohtaamaan useita olosuhteita, jotka johtavat sen ilmaisemaan kutsumuksensa, sen nimenomaisen kutsun, sen ainutlaatuisen panoksen kollektiiviseen maailmaan. Se ilmenee tiedon kaipuudeksi, voittamiseksi, kokonaisuuden puolesta. Tämä evoluutioportaali, jota kutsun yksilöimisprosessiksi, pidetään myös symbolin asteittaisena egon muuttumisena sen vastakkainasettelussa ja sopeutumisessa tajuttoman ja ulkoisen maailman voimille.

Affektiiviset komplekseja

Arkkityypit humanisoidaan yksilöissä, mitä Jung kutsui henkilökohtaisia ​​vaikuttavia komplekseja. Kompleksit ovat lisäksi arkkityypit, niitä ravitaan henkilökohtaisilla kokemuksillamme . Niitä voidaan pitää sarjana kuvia ja esityksiä, emotionaalisesti varautuneina, yhteisen teeman ympärille (suhde isään tai äitiin, voima, erotiikka jne.).

Eri elämäntilanteemme olosuhteet, toisin sanoen, tekevät tietyistä monimutkaisemmista tärkeämmiksi. konstelloitu kompleksi Se muuttaa tajuista käsitystä ja tahtoa värittämällä sitä vastaavien arkkityyppien aivohalvauksiin, jotka on lisätty edellisiin kokemuksiin samalla teemalla. Muinaiset demoniset omaisuudet ja monilukuiset persoonallisuushäiriöt ovat voimakkaasti muodostuneiden kompleksien ilmentymiä. Näissä tapauksissa he käyttäytyvät valtavirtaisina tunteettomina tunkeutumisina, jotka sortoavat ja kumoavat egon ja tietoisuuden toiminnot.

Kompleksit ilmaistaan ​​psyyksissämme rajoitteina, tarpeina, näkökulmina, emotionaalisina reaktioina, ihailun tunteina tai suhteettomana halveksuna, pakkomielteinä ideoina. Heillä on kyky personoida itsensä unelmissamme ja tuottaa fyysisessä maailmassa tapahtumia ja olosuhteita, joilla on samat merkitykset (somatisoinnit, onnettomuudet, ihmisten kohtaaminen, lopullisen suhteen toistaminen). Arkkityyppien ja kompleksien ulkoistamiskyky on Jungin synkronismin kuvaaman ilmiön perusta.

Affektiiviset komplekseja niitä pidetään tajuttoman psyyken osina olevina hiukkasina, joten ne eivät ole vain osa psykopatologian laajuutta . He työskentelevät ikään kuin kotona he elävät lemmikkejä, että jos jätämme huomiotta tai jätämme heidät huomiotta, ennemmin tai myöhemmin he päätyvät menemään meitä vastaan, aiheuttaen meitä moninkertaisesti tuhoa. Vaihtoehtona on ottaa yhteyttä heihin, kiinnittää huomiota heidän tarpeisiinsa, jotta voimme aikaa ja vaivaa pystyä kotiuttamaan heidät ja hyödyntämään mahdollisia resurssejaan. Tiedostamaton, haluammeko sitä vai ei, tulee toimimaan meissä, joten sopivin asia on päästä sen mysteereihin

Tämä vuoropuhelu omien kompleksiemme kanssa, sisempiin merkkeihimme, jotka kuten me näimme ovat draaman ilmaiseminen kohti syvimmän itsemme toteutumista, edellyttää symbolisen asennon käyttöönottoa mielikuvituksen ja luovuuden kautta.

Mielikuvitus ja luovuutta vuoropuheluun tajuttomana

Rationalistisen ja materialistisen ajattelun mielestä mielikuvitus on vihannut valistuksen jälkeen, sillä se ei ole arvokasta saada kelvollista ja tuottavaa tietoa. Jung liittyy kuitenkin hermeettiseen ja fenomenologiseen virtaukseen tunnistaa kuvitteellisen ulottuvuuden, joka sisältää myyttejä, unia ja fantasioita elementteinä, jotka mahdollistavat pääsyn psyyken paradoksaaliselle monimutkaisuudelle, ihmisluonteen syvyyksiin ja ennen kaikkea siihen muuhun ylimieliseen todellisuuteen, joka asuu ja meitä uhkaa.

mielikuvitus

Mielikuvitus tunnustetaan polariteetin yhdistämisen ja sovittamisen symboliseksi ominaisuudeksi; ilmaista, ehdottaa ja herättää tuntematonta; kattava käsitys luokittelemattomista ilmiöistä käsitteen ja rationaalisuuden kautta. Analyytikko James Hillman ehdottaa mielikuvitusta niin sielun kieli.

Kuvitteellinen ilmenee spontaanisti unissa ja siksi sen tulkinta on olennainen osa Jungian psykoterapiaa. myös on mahdollista keinotekoisesti indusoida imaginaari terapeuttisessa tilassa tekniikan avulla aktiivinen mielikuvitus . Tämä tarkoittaa sitä, että annetaan tilaisuus ilmaista itseään tajuttomalle sisällölle, hyödyntäen kykyään personointiin.

Sen jälkeen ehdotetaan yhteydenpitoa sisustushahmoihimme, kuuntelemme heitä tarkasti ja tiukasti, vuorovaikutteisesti ja keskustelemme heidän kanssaan kuin olisivat todellisia kokonaisuuksia.

Tapoja lähestyä tajutonta

Sisäiset hahmot voidaan kuvata unen kuvan, voimakkaan tunteen, oireen avulla. Jokaisella meillä on käytössään tapa, joka helpottaa tätä viestintää. On ihmisiä, jotka kuulevat ääniä tai kokevat sisätilojen kuvia, jotkut ilmaistaan ​​kehon liikkeiden avulla eräänlaisena tanssina. Muille kosketukset tajuttomille ovat mahdollisia automaattisen kirjoittamisen avulla, tekniikka, jota surrealistit käyttävät.

Jung erottaa idle fantasioita aktiivisella mielikuvituksella, korostaen sitä jälkimmäisessä ego ottaa aktiivisen asenteen, eli se ei passiivisesti ja alistuvasti hyväksy ääniä ja kuvia tajuttomista , mutta se välittää heitä . Aktiivinen asenne tarkoittaa tukea ja ylläpitää jännitteitä tajuttomana, mikä mahdollistaa sen, että se kutsuu transsendenttista toimintoa syntymään, eli uuden syntymän, uuden asenteen syntymiseen, vastakkainasettelun tuotteeksi.

Psyyken transsendenttinen tehtävä on se, mikä mahdollistaa ilmeisen ristiriitaisten vastakkaisten sovittelun. Se on kolmannen elementin tai perspektiivin syntyminen, joka sisältää ja integroi riidan kohteena olevat elementit. Se on konfliktien, neuvottelujen ja väliaikaisten sopimusten prosessi.

Aktiivisen mielikuvituksen tekniikkaa käytetään usein edistyneissä analyysivaiheissa, koska se vaatii rakenteellista egoa, joka tukee vastakkaisten jännityksiä ja joka ei suostu dissosiaatioon tai tunnistamiseen joidenkin tajuttoman sisällön kanssa.

Jung korostaa, että tietoisuuden lisääminen vakavasti ei tarkoita sitä kirjaimellisesti, vaan antaa sille luottoa antamalla sille mahdollisuuden tehdä yhteistyötä omantunnon kanssa sen sijaan, että se häiritsisi sitä automaattisesti. Tämä tiedostamaton yhteistyö liittyy itsesäätelevä periaate psyyke, perustavanlaatuinen konsepti jungin näkökulmasta.

Mielikuvitus psyyken itsesäätelymekanismin ohjaajana

Psyyke on dynaaminen järjestelmä vastakkaisten voimien (tietoinen-tajuton, eteneminen-eteneminen libido, matter-logos), jolla on sisäinen taipumus säilyttää tasapaino. Tämä itsesäätelymekanismi edellyttää pysyvää vuorovaikutusta korvauksen ja täydentävyyden välillä psyykkisten osien välillä.

Psyykkisen tasapainon tilaa muokataan säännöllisesti sisäisten ja ulkoisten ihmisten liikkumisesta johtuvien ärsykkeiden avulla. Tämä muutos se vaatii muutoksia, jotka pyrkivät sopeutumaan uusiin vaatimuksiin, edistämällä psyyken muutosta monimutkaisten ja täydellisempien vaiheiden vaiheisiin. Neuroottiset oireet (pakkomielteet, masennus, ahdistuneisuus, onnettomuudet, somatisoinnit, suhteiden toistuminen, itsetaboaaja) ovat ilmaisumuotoja, joissa tajuton psyyke pyrkii tämän korkeamman tasapainotilan etsimiseen. Yritetään saada tietoisuus esteistä.

Vuoropuheisuus tajuttoman psyyken kanssa mielikuvituksen kautta antaa psyyken itsesäätelymekanismin toimimaan tarvitsematta turvautua oireisiin ilmiöihin. Se ennakoi jollakin tavalla tapahtumia ja välttää sen jungiläisen lauseen, jonka mukaan "kaikkea, mitä ei ole tietoinen, eletään ulkomaille kohtalona".

Itsesäätely: yksi tajuttomista avaimista

Psyyken itsesäätelymekanismia kutsutaan analyytikko James Hillmaniksi sisemmäksi daimoniksemme. Tällä Hellenic-konseptilla hän aikoo viitata siihen se voima, joka johtaa meidät hyvillä ja pahalla ilmaisemaan meidän kutsumustemme, nimenomainen kutsumme . Mielikuvitus ja luovuus ovat silloin keino tulkita kohtaloa, daimonin merkkejä.

Symbolisen asenteen kehittyminen, jolla on tarkoitus edistää jungin psykoterapiaa mielikuvituksen kautta, mahdollistaa meidät pääsemästä tosiseikkojen kapeasta kirjaimellisuudesta. Se antaa meille mahdollisuuden käyttää paradoksaalista subaltern logiikkaa. Se yhdistää meidät tapahtumien syvälliseen polyevyyn kautta symboleihin, analogioihin ja kirjeenvaihtoihin.

Symbolinen asenne myös Se laajentaa herkkyytemme ja halukkuutemme rakentavasti vastaamaan kaikkiin elämän monimuotoisuuteen tuo meidät yhteen ja integroida ja olla rinnakkain meidän synkkien näkökohtien kanssa. Vuoropuheisuus tajuttomana antaa meille mahdollisuuden tulla todellisuuden todellisuuksiksi, ei pelkästään orjiksi tai olosuhteiden uhreiksi.

Kirjallisuusviitteet:

• Hillman, J. (1998). Sielun koodi. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C.G. (1981). Arkkityypit ja kollektiivinen tajuttomuus. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Psyyken rakenne ja dynamiikka. Toimituksellinen Paidós,
• Buenos Aires
• Jung, C. G. (2008). Kompleksit ja tajuton. Madrid, Alliance.

Biblical Series IV: Adam and Eve: Self-Consciousness, Evil, and Death (Huhtikuu 2024).