Herbert Marcusen 23 parasta virkettä
Herbert Marcuse (Berliini, 1898 - Starnberg, 1979) oli saksalainen filosofi ja sosiologi, joka oli avainhenkilö Frankfurtin koulusta koostuvien ajattelijoiden keskuudessa.
Martin Heideggerin ja Edmund Husserlin, Herbert Marcusein, nykyaikainen ja ystävä, kuten myös Max Horkheimer, joutui kosketuksiin kansan sosialistisen puolueen nousun jälkeen Saksan kansan vallan kanssa. Niinä vuosina kansanmurha, Marcuse meni maanpaossa Sveitsissä ja myöhemmin Ranskassa, jossa hän oli myös yhteydessä Erich Fromm ja Theodor Adorno.
Myöhemmin hän oli jo Yhdysvalloissa filosofi ja professori Harvardissa, missä hän kirjoitti ja leikkasi liikkeen hippi ja ajan erilaiset yhteiskunnalliset muutokset.
Aiheeseen liittyviä artikkeleita:
- "75 filosofista lauseketta, joita suuret ajattelijat ilmaisivat"
- "Henry David Thoureauin 20 parasta lauseesta"
- "Erich Frommin 75 ilmaisua ymmärtämään ajatustaan"
Laulajat ja kuuluisan lainaukset filosofi Herbert Marcuse
Herbert Marcuse vastusti kapitalistista yhteiskuntaa . Yksi hänen teoksistaan tutkii edelleen marxilaisia ja post-marxilaisia teoreetikkoja: yksiulotteinen mies (1964).
Tässä artikkelissa aiomme tutustua Herbert Marcusesin parhaisiin kuuluviin lainauksiin ja lauseisiin päästäksemme lähemmäksi hänen ajatustaan siitä, mitä lempinimeltään "uuden vasemmiston isä" on.
1. Pelottavan kokonaisuuden sääntöjen mukaan vapaus voi olla voimakas ylivaltion väline.
Paradoksa, jota esiintyy edelleen monissa 2000-luvun yhteiskunnissa.
2. Politiikan vapaus merkitsisi yksilöiden vapautumista politiikasta, jolla heillä ei ole tehokasta valvontaa. Samalla tavoin henkinen vapaus merkitsisi sellaisen yksilöllisen ajattelun palauttamista, jota nyt massatuomion ja indoktrinaation ansaitsee, yleisen mielipiteen poistaminen yhdessä sen luojien kanssa.
Julkisen median harjoittaman valvonnan kritiikki.
3. Kirjallisuus ja taide olivat järkevä kognitiivinen voima, joka paljasti ihmisen ja luonnon ulottuvuuden, joka tukahdutettiin ja hylättiin todellisuudessa.
Tässä virkkeessä Herbert Marcuse selittää psykologisen taustan ihmisen tarpeesta ylittää elämä taiteen kautta.
4. "Romanttinen" on jyrkästi räikeä ilmaus, jota voidaan helposti soveltaa avantgardeihin.
Kun ajattelija pääsee ortodoksisista vallan kanavoista, hänet merkitään romanttiseksi.
5. Voimmeko todella erottaa joukkotiedotusvälineet tiedon ja viihteen välineeksi, manipuloimiseksi ja indoktrinaation välineeksi?
Toinen kuuluisa lainaus, joka asettaa kyseenalaiseksi tiedotusvälineiden tavoitteen.
6. Dominoinnilla on oma esteettinen ja demokraattinen dominointi on demokraattinen esteettinen.
Lause, joka kattaa joidenkin nykyaikaisten demokratian petoksen.
7. Seksuaalisten vaistojen sosiaalinen järjestäytyminen tekee tabuista, kuten perversioista, käytännöllisesti katsoen kaikkia niiden ilmenemismuotoja, jotka eivät palvele tai valmistautuvat lupaavaan toimintaan. Ilman kaikkein vakavimpia rajoituksia he vastusivat sublimaatioon, mihin kulttuurin kasvu riippuu.
Kuuluisa lainaus seksuaalisista vaistoista, jotka Sigmund Freud itse olisi voinut allekirjoittaa.
8. Mestareiden vapaa valinta ei heikennä päälliköitä tai orjia. Valitsemalla vapaasti monenlaisia tavaroita ja palveluita ei tarkoita vapautta, jos nämä tavarat ja palvelut ylläpitävät sosiaalista valvontaa ponnistelujen ja pelon aikana, toisin sanoen jos ne ylläpitävät vieraantumista.
Kapitalismin kritiikki ja sen esiintyminen.
9. Mitä tärkeämpi on älyllinen, sitä myötätuntoisempana hän on hallitsijoiden kanssa.
Taloudelliset ja taloudelliset eliitit pyrkivät nostamaan nämä hemmottomat ajattelijat huonoihin käytäntöihinsä.
10. Kaikki vapautuminen riippuu palvelemisen tiedosta ja tämän tietoisuuden syntymisestä aina haittaa tarpeet ja tyydytykset, jotka ovat suuressa määrin tulleet yksilön oikeuksiksi.
Vapauteen ja yksi sen mahdollisista esteistä.
11. Kehittyneestä teollisesta sivistyksestä vallitsee miellyttävä, pehmeä, kohtuullinen ja demokraattinen vapaus, joka on merkki teknisestä kehityksestä.
Täydellinen röntgenkuva vapauden rajoista kulutuksen ja ilmeisen mukavuuden perusteella.
12. Viihdettä ja oppimista ei vastusteta; Viihde voi olla tehokkain tapa oppia.
Ilman tunteita tai motivaatiota merkityksellinen oppiminen ei voi olla olemassa.
13. Toivon ansaitsemisen vain ansiosta.
Paradoksi, joka varoittaa meitä siitä, että vain ne, jotka kiinni vapaudesta, pystyvät saavuttamaan sen.
14. Tuomio, jossa vahvistetaan, että ihmishenki ansaitsee elää tai pikemminkin, että se voi olla ja on tehtävä.
Ilmaus vapaaseen tulkkaukseen.
15.Teknologiaa sinänsä ei voida erottaa sen tekemästä työstä; Teknologinen yhteiskunta on hallitseva järjestelmä, joka toimii jo tekniikan konseptissa ja rakentamisessa.
Teknologian käyttö ja väärinkäyttö ja sen toteuttaminen tuotannossa ovat keskeisiä tekijöitä ihmiskunnan tulevaisuuden uudelleenarvioinnissa.
16. Sensosensoimalla tajuton ja istuttamalla tietoisuus superego kiistää myös sensuuria, koska kehittynyt tietoisuus rekisteröi pahan tekon, joka on kielletty paitsi yksilössä myös yhteiskunnassa.
Kuuluisa lainaus, joka kertoo idestä, itsestä ja freudilaisesta superegoista.
17. Todellisuusperiaate toteutuu instituutiojärjestelmässä. Ja yksilö, joka kasvaa tällaisessa järjestelmässä, oppii todellisuuden periaatteen, kuten lain ja järjestyksen, vaatimukset ja välittää ne seuraavalle sukupolvelle.
Yhteiskunnan infrastruktuuri määrittää, mitä pidämme hyväksyttävänä ja yhteisenä.
18. Libido on siirretty toimimaan yhteiskunnallisesti hyödyllisellä tavalla, jonka sisällä henkilö työskentelee itsestään vain niin kauan kuin hän työskentelee laitteistoon ja harjoittaa toimintaa, joka ei yleensä vastaa hänen omia tiedekuntiaan ja haluaa.
On libido ja miten uskomusjärjestelmä vaikuttaa meidän lihava halua.
19. Muistin oikeuksien palauttaminen on vapautuksen ajoneuvo. Ilman vapautetun muistin sisältöä vapauttaen sen vapauttavan voiman; ei-tukahduttava sublimaatio on käsittämätöntä (...) Aika menettää voimansa, kun muisti lunastaa menneisyyden.
Historian muistiin ja tajuton mekanismeihin, joita se pystyy korjaamaan.
20. Vaikka totuuden taistelu "säästää" tuhon todellisuutta, totuus pyrkii ja vaarantaa ihmisen olemassaolon. Se on pohjimmiltaan inhimillinen projekti. Jos ihminen on oppinut näkemään ja tietämään, mitä hän todella on, hän toimii totuuden mukaisesti. Epistemologia on sinänsä etiikka, ja etiikka on epistemologiaa.
Herbert Marcusein kuuluisa lainaus totuudesta, totuuden jälkeisen aikakauden keskellä.
21. Suljettu kieli ei osoita eikä selitä: se välittää päätöksiä, epäonnistumisia ja tilauksia. Määritelmää määriteltäessä tulee "hyvän ja huonon erottaminen"; se määrittelee, mikä on oikein ja mikä on väärin ilman, että annetaan epäilyksiä ja arvoa perusteluna toiselle. Se liikkuu tautologioiden kautta, mutta tautologiat ovat äärimmäisen tehokkaita "lauseita". He ilmaisevat "ennalta määrätyn muodon" tuomion; lausua lauseita.
Tietoja kielestä ja siitä, miten se määrittelee asenteemme moraalisten arvojen laajuuden.
22. Yksilöimättömällä yksilöllä on tunnusomaista hänen vainoamisen tunne, hänen paranoiansa, joka on sisäistetty massaviestintäjärjestelmien avulla. Ainoa vieraantumisen käsite on kiistaton, koska tällä yksiulotteisella ihmisellä puuttuu sellainen ulottuvuus, joka kykenee vaativaan ja nauttia hänen henkensä edistymisestä. Hänelle itsenäisyydellä ja spontaaniolla ei ole mitään merkitystä hänen esivalmistetussa maailmassa ennakkoluuloissa ja ennakkoluuloissa.
Ote hänen tunnetuimmasta työstään.
23. Obstruktuuri on moraalinen käsite laitoksen verbaalisessa arsenaalissa, joka väärinkäyttää sen soveltamisen kestoa, ei oman moraalinsa ilmaisuja vaan toisten ilmaisuja.
Etiikka ja moraali olivat Marcusen filosofisessa tutkimuksessa kaksi keskeistä tekijää.
