Mikä on Dasein Martin Heideggerin mukaan?

Huhtikuu 24, 2024

Martin Heidegger oli yksi 1900-luvun tärkeimmistä filosofeista , joka on erityisen vaikuttava metafysiikan alalla, sekä virroissa kuten hermeneutiikassa tai poststrukturalismissa. Hänen filosofiansa on ollut hedelmällistä myös psykiatrian, sosiologian tai uskonnollisten opintojen kaltaisilla aloilla.

Kiistelty suhteestaan kansallissosialistiseen hallintoon, sen filosofia on merkitty kysymyksellä olemisesta. Ensimmäisessä alkuperäisessä filosofiansa (joka kiertää hänen tunnetuimman ja tärkeän työnsä ympärillä, Oleminen ja aika, julkaistu vuonna 1927), tämä kysymys olemisesta on kehystetty eksistentiaaliseen analyysiin ihmisestä, joka on kokonaisuus, jossa toisin kuin asiat, tämä kysymys annetaan olemalla.

Heidegger kuitenkin uskoo ihmisen olennainen suhde asioihin ja maailmaan, Daseinin nimestä, hänen tunnetuimmasta käsityksestään , joka myös edellyttää teoreettista alkuperäisen tietämyksen vaihtoehtoa tieteellisen objektiivisuuden (vaikkakaan ei välttämättä ristiriidassa hänen kanssaan) kanssa. Mikä tämä käsitys Heideggerin ihmisestä oli radikaalisti sidoksissa maailmaan ja sen tietämykseen?

Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Neokantianismista olemiseen ja aikaan

Heidegger aloittaa filosofisen tuotannonsa 1900-luvun alkuvuosina, Saksassa, uuskantianismin ja hermeneutisen ilmenemisen myötä. Neokantilaisuus teeskenteli, kun saksalaisen idealismin metafyysiset abstraktiot, paluu kieleen ja kantian ongelmat tietämysteorian kysymyksiin . Se tutki esimerkiksi kysymystä tietämyksestä ja totuudesta, joka uuskantianeille annettiin puhtaissa, yleisissä ja objektiivisissa luokissa etenkin tieteen alalla.

Tätä käsitystä vastaan Edmund Husserl (1859 - 1938) alkaa kehittää ilmiöään, joka pyrkii selittämään tiukan tieteen tahdon avulla, miten asioita annetaan omallukselle. Mutta se ei vähennä tätä analyysia tieteellisen perustan vaan käsittelee asioiden näkymistä arjessa.

Husserlille asiat eivät esiinny sellaisen ilmiömäisen ilmentymisen muodossa, joka itsessään olisi tuntematonta, kuten kantianeissa, mutta tajunta on intuitiivinen ilmiöksi, joka osoittaa omat olemuksensa. Kysymykset kuten totuus tai tieto eivät enää vaadi yhtä matematiikan tai luonnontieteiden perustan kuin vuonna Tietoisuuden tiukka analyysi . Heidegger syventää tätä näkökulmaa ja ylittää itse fenomenologian rajat.

Heidegger huomaa kyseenalaisena olemisensa puolesta, että neokanttien tietotyypit, jotka on annettu ihmiskunnalle, ovat identtisiä transsendentaalisessa, objektiivisessa ja puhtaassa rakenteessa, ovat todellisuudessa yksittäisiä, eksistentiaalisia ja ajallisia elämiä, eli tietoisuuden elämässä. Kuinka nämä kaksi näennäisesti ristiriitaista aluetta lähestyvät tietoisuudessa?

Husserlin intuition syventäminen, hän suorittaa Oleminen ja aika eksistentiaalinen analyysi ihmisestä kun tämä kysyy olemista. Eli Daseinin analyysi. Katsotaanpa sitä tarkemmin.

Ehkä olet kiinnostunut: "Martin Heideggerin eksistentiaalistinen teoria"

Dasein ja maailma

Heideggerin mukaan olemisen kysymys on annettu filosofian historiassa läsnäolon loukkaamisessa. Toisin sanoen, Parmenidesista 1900-luvun filosofeihin, olemusta on ymmärretty sellaiseksi, joka on annettu kokonaisuudessaan, objektiivisena ja täydellisenä. Tämän ajattelutavan paradigma löytyy Jumalan käsitteestä kaikenlisäämiseltä olemukselta. Hänen ekspressiivisen analyysin Dasein, Heidegger aikoo aloittaa uudenlaisen ymmärtämisen tavan ja metafysiikan .

Aluksi analyysinsa, kuten olemme nähneet, Heidegger lopettaa kysymyksen olemisesta tieteellisten teoreettisesta näkökulmasta ja siirtyy tietoisuuden analyysiin jokapäiväisessä elämässään. Tavoitteena on analysoida kysymys mahdollisimman yleisellä tavalla ilman, että edistetään konkreettista tapaa vastata todellisuuteen.

Se, mitä Heidegger nyt huomaa, on se, että sen edessä olevan objektiivisen läsnäolon käsitteleminen keskittyy analyysiin yleisestä näkökulmasta, ja se ehdottaa analyysissään mahdollisuutta. Toisin kuin asiat tapahtuvat, ihminen on Dasein, on mahdollisuus ennen todellisuutta . Se on niin paljon kuin se voi olla. Dasein on sellainen, sen perimmäisessä muodossa hanke.

Tämä valta olla projekti annetaan myös aina asiaa ja ihmisiä. Ihmistä ei ole olemassa puhtaalla ja eristetyllä tavalla mutta ensimmäisestä hetkestä, jossa se yrittää ymmärtää itseään ja itse päättää, se on jo suhteessa.

Tässä voimme selvästi nähdä sanan Daseinin merkityksen: olla täällä. Kyse on ihmisestä, joka on lisätty asiaan ja ihmisiin, maailmaan, joka edeltää häntä ja joka asettaa olonsa olemassaololleen, ylittäen itsensä hankkeeksi.

Filosofia liittyy merkityksiin

Asioiden olemus ei ole kuin läsnäolo, vaan se on koko merkitys, joka on maailma. Asiat merkitsevät toisiaan ja tämä merkitys riippuu puolestaan Daseinin projektiosta. Toisin sanoen Dasein ja sen projekti perustuvat maailmaan, jossa yksittäiset asiat annetaan puolestaan.

Näemme, että Dasein ei ole tabula rasa, mutta ensimmäisestä hetkestä, jossa yrität ymmärtää itseäsi projektissasi, sinulla on jo ennalta ymmärrys sen kontekstin tarjoamasta maailmasta. Onko tämä ymmärryksen ympyrän rakenne vai hermeneuttinen ympyrä , jonka mukaan tieto alkaa aina budjetista asioista, jotka ohjaavat kysymystäsi. Tietää on syventää näitä kysymyksiä.

Siksi olemus annetaan tietämysprosessissa, joka ei koskaan lopu eikä ole koskaan täysin läsnä. Tämä puolestaan on Daseinin eksistentiaalinen rakenne, ihmisolento olemalla maailmassa, joka on olemassa itsensä jatkuvana transsendenssinä. Dasein, ollessaan aika, on aina voima olla, eikä ole koskaan täydellinen.

Tämä ennakkokäsitys ei ole pelkästään teoreettinen, vaan siihen kuuluu myös affektiivinen säännöstely. Asiat ovat aina mukana tunteiden kuten ilon tai ikävystymisen kanssa , sanotut affektiiviset dispositionalities osa osaamisprosessia. Näemme täten objektiivisen tiedon siirtymisen seuraukset universaalisten ja objektiivisten rakenteiden kautta Heideggerin näkökulmasta, joka perustuu tietoon tietoisuuden ajallisessa, eksistentiaalisessa ja päivittäisessä rakenteessa.

Parantuminen ja kuolema

Meillä ei ole vielä nähty Daseinin kahta olennaista osaa: parannuskeino ja kuoleman mahdollisuus .

Heideggerille tiedon totuus annetaan hoidossa, joka on vastuussa asioista. Tämä tarkoittaa sitä, että ratkaisun kohteena olevan projektin kautta toteutetussa elämässä asiat esitellään aidommin.

Saksalainen filosofi väittää myös, että Dasein on kuoleman olento. Kuolema on itse asiassa tämä mahdollisuus, jonka tiedämme varmasti toteutuu, mutta jota emme koskaan kokene kuten valmis. Sellaisena mahdollisuutena on, että kaikki mahdollisuudet antavat mahdollisuuden olla sellaisia: jos emme kuole, ajalla ei olisi mitään merkitystä, emme saa valita mahdollisuuksien välillä, emmekä voisi olla projektina, koska olisi mahdollista toteuttaa kaikki mahdollisuudet.