Mikä on "itsen" psykologiassa?
Psykologisissa käsitteissä kuten "I", "Ego" tai "Itse" käytetään usein nimeämään ihmisen kokemuksen itsearvostuksellinen ulottuvuus . Jatkuvuuden ja johdonmukaisuuden käsitys, ja siksi identiteetin kehittyminen, riippuu siitä, että käsittelemme osaa itsestämme aiheena, joka johtaa elämäämme.
1800-luvun lopulta William James (1842-1910) erotti toisistaan "minä" tarkkailijana ja "Me" kokemuksen kohteena, suuri määrä teoriat, jotka yrittävät määritellä mitä minä olen . Seuraavaksi kuvaamme tärkeimpiä niitä lyhyellä historiallisella kierroksella.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Psykologian historia: kirjoittajat ja pääteoria"
Ego psykoanalyysissä
Sigmund Freudin teoksessa (1856-1939) I on ymmärretty mielen tietoiseksi osaksi , jonka on täytettävä It's vaistomaiset ja tiedostamattomat impulssit ottaen huomioon ulkoisen maailman vaatimukset ja oman tietoisuuden - superego, jonka muodostavat sisäistetyt sosiaaliset normit.
Itse tai identiteetti olisi siten välitapahtuma yksilön biologian ja hänen ympärillään olevan maailman välillä. Freudin mukaan hänen tehtäviinsä kuuluvat havainnointi, tiedonhallinta, perustelut ja puolustusmekanismien hallinta.
Hänen opetuslapsensa Carl Gustav Jung (1875-1961) määritteli minä olen tietoisuuden ydin ; jokainen itsensä havaitsema psyykkinen ilmiö tai elintärkeä kokemus tulee tietoiseksi. Täten I: n merkitys ymmärretään kompleksiseksi rakenteeksi kaksoiskomponentilla: somaattisella ja psyykkisellä.
Jungin I identiteetin keskipiste on upotettu Itseen ("Itse"), joka muodostaa persoonallisuuden ytimen yleensä; Itse sisältää tajuttoman sekä tietoisen osan kokemuksesta. Emme kuitenkaan kokene itseä kokonaan, koska olemme ankkuroitu itselle ja tietoisuudelle.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Id, itsensä ja superego, Sigmund Freudin mukaan"
Itse sosiaaliset roolit
1900-luvun alkupuoliskon yhteiskuntatieteissä symbolisella vuorovaikutuksella oli merkittävä suosio, teoreettinen virta, joka totesi, että ihmiset tulkitsevat maailmaa ja sen elementtejä sosiaalisesti annetuista merkityksistä. Itse on rakennettu kasvotusten välisestä vuorovaikutuksesta ja sosiaalisesta rakenteesta.
Jos puhumme I: stä ja identiteetistä, symbolisen vuorovaikutuksen sisällä on syytä korostaa Erving Goffmanin (1922-1982) dramaturgista mallia. Tämä kirjailija uskoi, että ihmiset, ikään kuin olisimme näyttelijöitä, pyrkisivät näyttämään johdonmukaisilta muiden kanssa ottamalla roolit käyttöön. Goffmanille Yo se ei ole mitään muuta kuin rooli, jota edustamme .
Myöhemmin sosiaalipsykologi Mark Snyder (1947-) kehitti itseään havainnoinnin tai itsevalvonnan teorian. Tämä malli vahvistaa, että itseään tarkkailla olevat ihmiset sopeuttavat tehtävänsä ja siten identiteettinsä tilanteeseen, jossa he löytävät itsensä; päinvastoin, ne, jotka itse valvovat pientä, osoittavat enemmän "minä", jolla he tunnistavat itsensä.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Erving Goffmanin dramaturginen malli"
Moninaisuus ja identiteetin monimutkaisuus
Sosiaalipsykologian itsesääntelyn viimeaikaisista kehityksestä mainitaan kaksi erityistä teoriaa: Patricia Linvillein itsekorkeuden malli ja E. Tory Higginsin itsensä erimielisyyden teoria. Kummankin mallin keskeinen näkökohta on, että Itse ymmärretään henkiset esitykset, jotka teemme itsestämme .
Itseominaisuuden malli ehdottaa, että identiteetti riippuu sosiaalisista rooleistamme, ihmissuhteista, ydinosaamisominaisuuksista ja toiminnastamme, kuten ammatillisesta urasta. "Autokompleksisuuden" käsite tarkoittaa egon muodostavien esitysmäärien lukumäärää sekä sen erottelumäärää.
Linvillein mukaan ihmiset, joilla on korkea itsetarkkuus ovat kestävämpiä negatiivisiin elämäntapahtumiin , sillä vaikka osa identiteetistään kyseenalaistetaan tai heikennetään kokemuksilla, siellä on aina muita Self-osiota, joita he voivat käyttää psykologisena ankkurina.
Higginsin itsekorkeuden teoria
Hänen teoriansa erimielisyydestä Higgins toteaa myös, että Itsenäisyys ei ole yhtenäinen käsite, vaikka se määrittelee identiteetin eri osat kahdesta parametrista: itsen verkkotunnukset ja Itsenäkymät . Tässä viimeisessä kriteerissä löydämme persoonallisen persoonallisen perspektiivin sekä sen, jonka hän uskoo, että merkittävillä ihmisillä on.
Itseomaan, joka voi liittyä omaan perspektiiviin tai toisten omaan perspektiiviin, löydämme todellisen I (kuinka minä olen), ihanteellinen I (kuinka haluaisin olla), minä, joka olisi, potentiaali minä (miten voisin tavoittaa olla) ja tulevaisuudessa, mikä on identiteetti, jota toivomme olevan.
Higgins uskoo, että todellinen minä, sekä itsekseen että siitä, mistä oletamme, että merkittävillä ihmisillä on, on meidän itsekonseptimme perusta. Toisaalta muut näkökohdat ovat itse oppaita, jotka ne toimivat mallina ja viitteinä meille toimimaan ja arvioida käyttäytymistämme.
Post-rationalistiset kognitiiviset teoriat
Vittorio Guidano (1944-1999) pidetään post-racionalistisen psykologian tärkeimpänä edelläkävijänä. Tämä teoreettinen suuntautuminen syntyy reaktiossa positivististen ja rationalististen filosofioiden hallitsevuudesta, jotka vahvistavat, että on olemassa objektiivinen todellisuus, joka voidaan ymmärtää ja ymmärtää tarkasti aistien ja logiikan kautta.
Kognitiivis-konstruktivistisista psykologisista teorioista kielen keskeinen merkitys puolustetaan tapaa, jolla tulkitsemme maailmaa, joka ympäröi meitä ja jakamme nämä näkökulmat. Kielen avulla järjestämme kokemuksemme kertomusten muodossa , josta syntyy muisti ja identiteetti.
Niinpä minä ei ole suunniteltu määriteltynä kokonaisuutena, vaan yhtenäisenä autobiografisena kerronnan jatkuvaan rakentamiseen, joka antaa meille mahdollisuuden antaa merkityksellisiä kokemuksiamme. Postnationalistisesta näkökulmasta identiteettiin liittyvä ongelma tulee kielikertomukselliseksi kysymykseksi.
Guidano erotti myös itsensä ja minän välillä. kun taas määritti itsensä keho-emotionaalisena ulottuvuutena kokemuksesta, pääasiassa tajuton, tämän tekijän puolesta Itsi on osa Itsenä, joka havainnoi ja tuottaa merkityksiä kielen kautta. I: n ja Me: n yhdistyminen johtuu johdonmukaisten kertomusten luomisesta, jotka väittävät olevan selittäviä.
