Westermarckin vaikutus: lapsuuden ystävien halun puuttuminen

Huhtikuu 18, 2024

On monia ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita tietämään, mitkä ominaisuudet ja käyttäytymistyypit lisäävät henkilökohtaista vetoomusta, mutta vähemmän yrittävät myös tuntea asioita sellaisista tekijöistä, jotka tappavat kaikki vetovoimahdollisuudet.

Siksi ei ole outoa, että niin vähän tiedetään Westermarckin vaikutus , hypoteettinen psykologinen ilmiö, jonka mukaan ihmisillä on taipumus olla tuntematta seksuaalista halusta kohti ihmisiä, joiden kanssa olemme jatkuvasti yhteydessä varhaislapsuheemme riippumatta siitä, ovatko he sukulaisia vai eivät.

Miksi tämä utelias suuntaus voisi tapahtua? Sellaisten selitysten ehdotukset, joiden mukaan monet tutkijat sekoittuvat Westermarckin vaikutuksen ratkaisemiseen, liittyvät ilmiöön insesti .

Incest, universaali tabu

Kaikissa nykyisissä yhteiskunnissa on tabuja, toisin sanoen, käyttäytymistä ja ideoita, joita ei hyväksytä sosiaalisesti syistä, joiden on ainakin osittain tehtävä hallitseva moraali tai uskonnollisiin vakaumuksiin, jotka liittyvät tähän kulttuuriin. Joitakin näistä tabuista, kuten tahallisesta murhasta tai kannibalismista, on helppo löytää pimeästä näkökulmasta epämiellyttäväksi, koska jos ne yleistyvät, ne voivat horjuttaa yhteiskunnallista järjestystä ja aiheuttaa muun muassa väkivallan laajenemisen.

On kuitenkin olemassa universaali tabu, jota voimme löytää lähes kaikilla kulttuureilla koko historian ajan, mutta joiden kieltoa on vaikea perustella järkevästi: insesti.

Pidä tämä mielessä, Monet tutkijat ovat kysyneet, mikä on kaikkialla läsnäolevan hylkäämisen alkuperä, joka luo kaiken, joka liittyy sukulaisuuksiin . Kaikista hypoteeseista on olemassa viime vuosikymmeninä vahva lujuus, ja se perustuu psykologiseen vaikutukseen, joka perustuu geneettisen innovaation ja oppimisen käyttäytymisen yhdistämiseen. Tämä on Westermarckin vaikutuksen hypoteesi.

Todennäköisyys

Edvard Alexander Westermarck oli suomalainen antropologi, joka syntyi yhdeksännentoista vuosisadan puolivälissä, joka tunnetaan avioliitosta, eksogamiasta ja incestistä. Mitä tulee jälkimmäiseen, Westermarck esitti ajatuksen siitä, että incestin välttäminen on luonnonvalinnan tuote . Hänen mielestään sukulaisten lisääntyminen vältettäisiin osana adaptiivista mekanismia, jota kuljetamme geeneissä ja joka olisi levinnyt väestön keskuuteen johtuen tämän käyttäytymisen eduista evoluution kannalta.

Koska incestistä syntyneet jälkeläiset saattavat olla vakavia terveysongelmia, valinnassa olisi veistetty genetiikassamme mekanismi, jolla voimme tuntea itsensä vastenmielisyyttä, mikä olisi itsessään mukautuva etu.

Loppujen lopuksi Westermarck uskoi, että luonnonvalinta on muokannut koko lajimme seksuaalisia suuntauksia ehkäisemällä lähisukulaisten välisiä suhteita.

Seksuaalisen vetovoiman vähentäminen välttääksesi incest

Kuinka luonnollinen valinta tekisi parantaakseen incestin välttelykäyttäytymistä? Loppujen lopuksi ei ole mitään ominaisuutta, jolla voimme tunnistaa veljekset ja sisaret paljain silmin. Westermarckin mukaan evoluutio on päättänyt vetää tilastoja luomaan vastustajan mekanismin perheenjäsenten kesken. Koska ihmiset, jotka ensimmäisten elämänvuosien aikana nähdään päivittäin ja kuuluvat samaan ympäristöön, on monia mahdollisuuksia olla yhteydessä toisiinsa, seksuaalisen vetovoiman vähentämiseen tähtäävä kriteeri on lapsuuden läheisyys tai olemattomuus.

Tämä taipumus olla tuntematta houkuttelematta ihmisiä, joiden kanssa pääsemme säännöllisin väliajoin elämämme ensimmäisiin hetkiin, olisivat geneettisiä perusteita ja tekisivät evoluutiokykyä; mutta sen seurauksena, meillä ei olisi seksuaalista kiinnostusta myös vanhoihin lapsuuden ystävyyksiin .

Anti - Oedipus

Jotta ymmärtäisimme paremmin mekanismia, jonka kautta Westermarckin vaikutus on jäsennelty, on hyödyllistä verrata tätä hypoteesia Sigmund Freudin ehdottamaan incestin ideoihin.

Freud havaitsi incestin tabuiksi sosiaaliseksi mekanismiksi, joka torjui seksuaalisen halun lähisukulaisille ja mahdollisti siten yhteiskunnan "normaalin" toiminnan. Oidipus-kompleksi olisi hänen mukaansa, tapa, jolla alitajunta sopii tähän iskuihin, jotka kohdistuvat yksilön seksuaalisiin suuntauksiin , josta seuraa, että ainoa asia, joka tekee incestin käytännön, on yleistynyt, on olemassa tabu ja siihen liittyvät rangaistukset.

Biologin käsitys Westermarckin vaikutuksesta, Osallistuu suoraan sitä vastaan, mitä ehdotetaan Oedipus-monimutkaisuudessa , koska tosiseikkojen selityksessä tabu ei ole syy seksuaaliseen hylkäämiseen, vaan seuraus.Tämä on se, että jotkut evolutionaariset psykologit pitävät ajatusta siitä, että se on evoluutio eikä kulttuuri, joka puhuu suustemme kautta, kun ilmaisemme mielipiteemme incestistä.

Jotkut tutkimukset Westermarckin vaikutuksesta

Westermarckin vaikutus on hyvin vanha ja on haudattu antropologien ja psykologien tulleista kritiikistä, jotka puolustavat oppivan käyttäytymisen tärkeyttä ja kulttuurista dynamiikkaa seksuaalisuudessa. Kuitenkin se on vain vähän kasvanut päätä, kunnes kerää riittävästi todisteita sen hyväksi.

Kun puhumme todisteista, jotka vahvistavat Westermarckin hypoteesia, ensimmäinen tapaus, joka on nimetty, on tavallisesti J. Sheperin ja hänen asukkaidensa kibbutz (sosialistisen traditioihin perustuvat kunnat), joissa monta liittoutumattomia lapsia kasvatetaan yhdessä. Vaikka näiden lasten väliset yhteydet ovat jatkuvia ja pidentyvät, kunnes he saavuttavat aikuisuuteen, Sheper totesi sen tilanteet, joissa nämä ihmiset saavat seksuaalisen kanssakäymisen, ovat harvinaisia elämässään jossain vaiheessa on paljon todennäköisempää päästä naimisiin muiden kanssa.

Muita mielenkiintoisia esimerkkejä

Sheperin artikkelin julkaisemisen jälkeen on esitetty kritiikkiä seksuaalisen vetovoiman mittaamisessa ilman kulttuurisia tai sosiologisia tekijöitä häiritsemättä. Monet muut Westermarckin tehostehypoteesin vahvistavat tutkimukset on myös julkaistu.

Esimerkiksi marokkolaisen väestöä aiemmin kuulusteluun perustuva tutkimus osoitti, että se, että läheisessä ja jatkuvassa suhteessa jokuin varhaislapsuudessa (riippumatta siitä, ovatko he ovat yhteydessä tai ei), tekee todennäköisemmäksi, että kun he saavuttavat aikuisiä, he tuntevat vastustavan ajatusta naimasta tätä henkilöä.

Vetovoiman puute esiintyy jopa "Westermarck-avioliitoissa"

Lisäksi tapauksissa, joissa kaksi ihmistä, jotka on kasvatettu yhdessä ilman verisiteitä, ovat naimisissa (esimerkiksi asettamalla aikuisia) eivät yleensä jätä jälkeläisiä johtuen ehkä vetovoiman puutteesta . Tämä on löydetty Taiwanista, jossa on perinteisesti ollut räätälöity joitakin perheitä, joiden mukaan morsiamen kasvaessa tulevan miehen (avioliiton) taloon. Shim-PUA).

Taulukko liittyy jatkuvaan rinnakkaiseloon

Evoluutiopsykologi Debra Lieberman auttoi myös vahvistamaan Westermarck-efektin hypoteesia tutkimuksen avulla, jossa hän pyysi joukko ihmisiä täyttämään kyselylomakkeen. Tämä tiedosto sisälsi perheenjäseniä koskevia kysymyksiä ja esitteli myös joukon censurable toimia, kuten huumeiden tai henkirikosten käyttöä. Vapaaehtoisten oli tilattava sen mukaan, missä määrin he tuntevat huonoja, enemmän tai vähemmän moraalisesti tuomittaviksi, jotta heidät sijoitettaisiin jonkinlaiseen sijoitukseen.

Analyysissä saaduista tiedoista Lieberman hän huomasi, että veljen tai sisaren kanssa lapsuuden aikana vietetty aika korreloi positiivisesti siihen, missä määrin incest tuomittiin . Itse asiassa voitiin ennustaa, missä määrin ihminen tuomitsisi incestin vain näkemällä, kuinka paljon altistuminen sisarukselle on lapsuuden vaiheessa. Myös vanhempien suhtautuminen tai veljeyden tai sisaren (adoptiot) huomioon ottaminen eivät vaikuttaneet merkittävästi tämän käytännön hylkäämisen voimakkuuteen.

Monia epäilyksiä on ratkaistava

Tiedämme vielä hyvin vähän Westermarckin vaikutuksesta. Se ei ole tiedossa, jos se on taipumus, joka on olemassa kaikissa planeetan yhteiskunnissa ja jos se perustuu osittain geneettiseen ominaisuuteen. Tietenkin, ei tiedetä, mitkä geenit voisivat olla mukana sen toiminnassa tai , ja jos se ilmenee eri tavalla miehillä ja naisilla.

Odotamme vastauksemme lajimme tyypillisiin psykologisiin ja yleismaailmallisiin pyrkimyksiin. Vain vuosikymmeninä jatkuvaa tutkimusta voi tuoda esiin nämä synnynnäiset altistukset, jotka on haudattu kehomme alle tuhansia vuosia sopeutumista ympäristöön.

Kirjallisuusviitteet:

Bergelson, V. (2013). Vice on Nice mutta Incest on paras: Moralin Tabun ongelma. Rikosoikeus ja filosofia, 7 (1), s. 43 - 59.

Bittles, A. H. (1983). Inhimillisen inbreeding-masennuksen voimakkuus. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), ss. 103-104.

Bratt, C. S. (1984). Incest-perussääntö ja avioliiton perusoikeus: Onko Edipus vapaa naimisiin? Perheoikeus neljännesvuosittain, 18, s. 257-309.

Lieberman, D., Tooby, J. ja Cosmides, L. (2003). Onko moraalilla biologinen perusta? Empiirinen testi tekijöistä, jotka koskevat moraalisia tunteita, jotka liittyvät incestiseen. The Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), s. 819-826.

Shepher, J. (1971). Mate-valinta toisen sukupolven kibbutz-nuorten ja aikuisten välillä: incest avoidance ja negative imprinting. Seksuaalisen käyttäytymisen arkistot, 1, s. 293-307.

Spiro, M.E. (1958). Kibbutzin lapset. Cambridge: Harvard University Press. Mainitut Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ja Santtila, P. (2012).Kolmannen osapuolen incestin aiheuttama häiriö: biologisen suhteen, asuinpaikan ja perheen suhteen roolit. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217-223.

Talmon, Y. (1964). Mate-valinta kollektiivisiin siirtokuntia kohtaan. American Sociological Review, 29 (4) s. 491-508.

Walter, A. (1997). Marokon valintaan liittyvä evoluutiopsykologia. Human Nature, 8 (2), ss. 113 - 137.

Westermarck, E. (1891). Ihmisen avioliiton historia. Lontoo: Macmillan. Mainitut Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ja Santtila, P. (2012). Kolmannen osapuolen incestin aiheuttama häiriö: biologisen suhteen, asuinpaikan ja perheen suhteen roolit. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217-223.