Jean-Jacques Rousseau'n hyvää villi-teoriaa
Mitä tulee Euroopan historiaan, Jean-Jacques Rousseau'n ehdottaman hyvien villien teoria on yksi poliittisen filosofian osista, jotka ovat vaikuttaneet paitsi käsitykseemme siitä, mitä politiikkaa pitäisi olla, mutta myös siitä, minkä uskomme olevan "luonnollista" ja "keinotekoista", ja sen vaikutukset, joita tällä erottelulla on elämäämme .
Seuraavaksi tarkastelemme käsitystä "hyvää villi", jota Rousseau käytti kirjoituksissaan. Aloitetaan kuitenkin perusasiat.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"
Kuka oli Jean-Jacques Rousseau?
Euroopassa kahdeksastoista vuosisadan puolivälissä valaistumisesta tunnettu tieteellinen ja älyllinen liike oli jo alkanut heikentää vallan ylläpitämää voimaa, kun se selitti ihmisen luonteen. Raamatussa ilmestyneet kristilliset teot tai niiden mielestä enemmän tai vähemmän mielivaltaiset tulkinnat eivät enää ole perusteltuja; oli tarpeen perustaa tieto empiirisiin havaintoihin .
Jean-Jacques Rousseau oli yksi valaistumisen suurista edustajista. Syntynyt vuonna 1712 Genevessä, hänellä oli varattu nuori . Hänen äitinsä syntyi ennen kuin hän oli elämän ensimmäinen vuosi, ja hänen isänsä jätti hänet pian sen jälkeen, joten hänen setänsä hoiti hänet. Kaksitoista hän lähti kotoa ja meni ensin Ranskaan ja sitten Venetsiaan. Hänen aikomuksenaan näiden vuosien aikana oli luoda nimi muusikkona.
Vuonna 1740, Rousseau tapasi Jean d'Alembertin ja Denis Diderotin, kaksi tietosanakirjaa (vastuussa ensimmäisten tietosanakirjojen luomisesta historiassa) ja hänen vaikutuksensa vuoksi hänestä tuli kiinnostunut filosofiasta. Hänen ajatuksensa olivat ylivoimaisia jopa valistuksen ajan, muun muassa siksi, että kuten näemme, Rousseau oli hyvin kriittinen ajatuksesta tieteellisen ja teknisen kehityksen kautta tapahtuneesta edistyksestä.
Rousseau'n teksteillä oli suuri vaikutus poliittiseen ja sosiaaliseen alaan, mutta niiden kiistämiset olivat myös voimakkaita . Siksi hän kulki maasta toiseen, koska hän oli kärsinyt karkotuksia. Jonkin aikaa hän asui Englannissa David Humin suojassa, mutta edes tämä paketti kesti kauan, koska molempia filosofeja keskusteltiin ja Sveitsin oli palattava Ranskaan väärillä nimillä (hänellä ei ollut lupaa olla maassa) . Useiden vuosien jälkeen viranomaiset antoivat hänelle pysyä Pariisissa, paikassa, jossa hän kuoli 1778.
- Saatat olla kiinnostunut: "Michel de Montaignen sosiaalisen vaikutuksen teoria"
Rousseau-hyvää villi-teoriaa
Nämä ovat hyvien villien teorian perusteet.
1. Politiikka on vallan ja voiman hallinta
Rousseau, kuten monet muut filosofit sukupolvensa politiikasta, antoivat paljon merkitystä "sosiaalisen sopimuksen" käsitteelle. Sosiaalinen sopimus on hypoteettinen sopimus kansalaisten ja omistajien välillä tekee valtiot mahdolliseksi ja pysyy vakaana .
Siksi Rousseau'ssa sekä valtion että politiikan olemassaolo merkitsevät sitä, että tiettyjä ihmisiä pakottaa loput käyttäytymään periaatteessa enemmistön hyväksi.
2. Yksityinen omaisuus aiheuttaa väkivaltaa
Yksityisen omaisuuden olemassaolo merkitsee sitä, että valtion on luotava mekanismeja sen suojelemiseksi. Ja koska tämä tehtävä on yksi yhteiskunnan suurista pilareista, Lainsäädäntöä luotaessa otetaan käyttöön niiden ominaisuuksia, joilla on enemmän ominaisuuksia . Eli rikkaat. Tämä merkitsee luonnollisesti sitä, että vähemmistön etuja asetetaan enemmistön edustajille, joilla on vähemmän ominaisuuksia per pää. Kansalaiset ovat olemassa vain niin kauan kuin heillä on yksityisomaisuutta.
- Ehkä olet kiinnostunut: "John Locken tabula rasa teoria"
3. systemaattinen väkivalta yhteiskunnassa
Kuinka on vaikea tietää, mitä on tehty enemmistön hyväksi ja mikä ei ole toisaalta ja ette voi vaatia vastuuta kaikesta valtiosta, toisaalta, Korruptio ja epäoikeudenmukaisuus ovat yleisiä . Lisäksi nämä epäoikeudenmukaisuudet eivät johdu pelkästään siviilejä koskevista asioista: taloudellisten ja demokraattisten puutteiden olemassaolo tuottaa ketjutoimintaa, niin että myös kansalaisten välinen väkivalta on yleistä.
Siten sivilisaatiota ja valtioita varten on olemassa jonkin verran epäoikeudenmukaisuutta ja väkivaltaa, kun otetaan huomioon, että ihmisten, jotka hallitsevat muita ja muita hallitsevia ihmisiä, on heikentynyt, kun he eivät hyödynnä yhteiskunnan jo tarjoamat sorvausmekanismit jo ennen syntymistämme . Lainsäädäntö tekee siitä dynaamisia suhteita ihmisten välillä, jotka ovat epäoikeudenmukaisia.
4. Ihminen syntyy vapaaksi, mutta hänet on ketjutettu
Edellä esitetystä, Rousseau päättelee, että me tulemme maailmaan hyvään hajanaisuuteen moraalisesti hyvälle käyttäytymiselle, mutta yhteiskunta korruptoisi meidät pakottamaan meidät osallistumaan peliin.
5. Hyvän villin käsite
On huomattava, että Rousseau'n ajatus "hyvää villi" ei viittaa sellaiseen ihmisyyteen, jota väistämättä oli olemassa joissakin kaukaisessa hetkeessä historiassamme eikä myöskään täysin määritellä heimojen käyttäytymistä. Se on hypoteettinen oletus, joka ymmärtää valtion luonteen ja ei tiedä, miten elimme aiemmin.
