Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria
Moralin tutkimus on jotain, joka synnyttää jatkuvasti ongelmia, epäilyksiä ja teorioita.
Käytännöllisesti katsoen kaikki ihmiset ovat kysyneet jossain vaiheessa, mikä on oikein ja mikä ei ole, parhaasta tavasta asettaa etusijalle, kuinka tulla hyväksi henkilöksi tai edes samaa merkitystä sana "moraalinen". Kuitenkin monet vähemmän ovat ehdottaneet tutkimaan paitsi hyvää, pahaa, etiikkaa ja moraalia, mutta myös sitä, miten ajattelemme näitä ideoita.
Jos ensimmäinen on filosofien tehtävä, toinen tulee täysin psykologian alaan, jossa korostaa Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriaa .
Kuka oli Lawrence Kohlberg?
Tämä moraalisen kehityksen teoria, Lawrence Kohlberg, hän oli amerikkalainen psykologi, joka syntyi vuonna 1927, 1900-luvun toisella puoliskolla , Harvardin yliopistosta, oli omistettu suurelta osin tutkimaan tapaa, jolla ihmiset ajattelevat moraalisissa ongelmissa.
Toisin sanoen sen sijaan, että huolestuisivat toimien tarkoituksenmukaisuuden tai sopimattomuuden tutkimisesta, kuten filosofit, kuten Sokrates, hän opiskeli normeja ja sääntöjä, joita voitaisiin havaita ihmisen ajattelussa moraalin suhteen.
Kohlbergin teorian ja Piagetin yhtäläisyyksiä
Hänen tutkimuksensa oli hedelmä Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriaa, johon vaikutti voimakkaasti Jean Piagetin kognitiivisen kehityksen neljän vaiheen teoria. Kuten Piaget, Lawrence Kohlberg uskoi, että moraalisen päättelyn tyypillisten moodien kehityksessä on toistensa kvalitatiivisesti eri vaiheita ja että oppimisen uteliaisuus on yksi henkisen kehityksen tärkeimmistä moottoreista elämän eri vaiheissa. elämään.
Lisäksi sekä Kohlbergin että Piagetin teorian mukaan on perusajatus: ajattelutavan kehittyminen menee henkisiin prosesseihin, jotka keskittyvät konkreettisesti ja suoraan havaittavissa abstraktiin ja yleisempään.
Piagetin tapauksessa tämä tarkoitti sitä, että varhaislapsuudessa meillä on taipumus ajatella vain sitä, mitä voimme havaita suoraan reaaliajassa, ja että vähitellen opimme ymmärtämään abstrakteja elementtejä, joita emme voi kokea ensimmäisessä ihmisessä.
Lawrence Kohlbergin tapauksessa se tarkoittaa sitä, että ihmisryhmä, johon voimme tulla haluamaan hyvää, on yhä suurempaa ja suurempaa siihen pisteeseen, johon kuuluvat ne, joita emme ole nähneet tai tiedä. Eettinen ympyrä on yhä laajempaa ja kattavampaa, mutta sen merkitys ei ole niin asteittainen laajeneminen vaan laadulliset muutokset, jotka tapahtuvat ihmisen moraalisessa kehityksessä sen kehittyessä. Itse asiassa, Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria perustuu 6 tasoon .
Kolme moraalisen kehityksen tasoa
Kohlbergin luokittelemat luokat, jotka osoittivat moraalisen kehityksen tasoa, ovat keino ilmaista merkittäviä eroja, jotka tapahtuvat jonkun ajattelutavalla, kun he kasvavat ja oppivat.
Nämä 6 vaiheet kuuluvat kolmeen laajaan luokkaan: ennen tavanomaista vaihetta, tavanomaista ja jälkitautomaattista faasia .
1. ennenaikaista vaihetta
Ensimmäisen vaiheen moraalisen kehityksen, joka Kohlbergin mukaan yleensä kestää 9 vuotta, henkilö arvioi tapahtumia sen tapaan, jolla ne vaikuttavat siihen .
1.1. Ensimmäinen vaihe: suuntautuminen kuuliaisuuteen ja rangaistukseen
Ensimmäisessä vaiheessa yksilö vain ajattelee heidän toimien välittömiä seurauksia välttäen rangaistukseen liittyvät epämiellyttävät kokemukset ja etsimällä omia tarpeitaan.
Esimerkiksi, tässä vaiheessa tapahtuman viattomia uhreja pidetään yleensä syyllistyneinä , koska he ovat kärsineet "rangaistuksesta", kun taas ne, jotka vahingoittavat muita ilman rangaistusta, eivät toimi pahasti. Se on äärimmäisen egocentrinen päättelystyyli, jossa hyvää ja pahaa on tehtävä sen kanssa, mitä jokainen ihminen kokee erikseen.
1.2. Toinen vaihe: suuntautuminen omalle kiinnostukselle
Toisessa vaiheessa ihmiset alkavat ajatella yksilön ulkopuolella, mutta egocentricity on edelleen olemassa . Jos edellisessä vaiheessa ei voida ajatella, että sinänsä on moraalinen ongelma, koska siinä on vain yksi näkökulma, sillä siinä tunnustetaan eturistiriitojen olemassaolo.
Tämän ongelman edessä ihmiset tässä vaiheessa valitsevat suhteellisuuden ja yksilöllisyyden, jotka eivät tunnu yhteisten arvojen kanssa: kukin puolustaa omaa ja toimii vastaavasti. Uskotaan, että jos sopimukset perustuvat, niitä on kunnioitettava, jotta ei luoda epävarmuutta, joka vahingoittaa yksilöitä.
2. Perinteinen vaihe
Tavallinen vaihe on yleensä se, mikä määrittää nuorten ja monien aikuisten ajattelun. Siinä, otetaan huomioon sekä joukko yksittäisiä etuja että joukko sosiaalisia sopimuksia siitä, mikä on hyvää ja mikä on huono, joka auttaa luomaan kollektiivisen eettisen "sateenvarjon".
2.1. Kolmas vaihe: suuntautuminen kohti konsensusta
Kolmannessa vaiheessa määritellään hyvät toimintatavat, miten ne vaikuttavat suhteisiin, joita on suhteessa muihin ihmisiin. Siksi ihmiset, jotka ovat konsensuksen suuntautumisvaiheessa yrittävät hyväksyä loput ja he pyrkivät tekemään toimintansa hyvin sopiviksi joukkoon kollektiivisia sääntöjä, jotka määrittelevät, mikä on hyvää .
Hyviä ja huonoja toimia määrittävät taustalla olevat motiivit ja tapa, jolla nämä päätökset sopivat joukkoon yhteisiä moraalisia arvoja. Huomiota ei kiinnitetä siihen, kuinka hyviä tai huonoja ne voivat kuulua tiettyihin ehdotuksiin, vaan niiden tavoitteisiin.
2.2. Neljäs vaihe: ohjaaminen viranomaiselle
Tässä moraalisen kehityksen vaiheessa, hyvää ja huonoa syntyy joukosta normeja, jotka koetaan erillään yksilöistä . Hyvä on noudattaa sääntöjä, ja paha on katkaista ne.
Ei ole mahdollista toimia näiden sääntöjen lisäksi, ja hyvien ja huonojen erottaminen on niin vakaa kuin normit. Jos edellisessä vaiheessa kiinnostusta kiinnitetään enemmän ihmisiin, jotka tuntevat toisiaan ja jotka voivat osoittaa hyväksynnän tai hylkäämisen mitä tekee, tässä eettinen ympyrä on laajempi ja kattaa kaikki lain soveltamisalaan kuuluvat henkilöt.
3. Post-perinteinen vaihe
Ihmiset, jotka ovat tässä vaiheessa, ovat viittauksina omia moraalisia periaatteitaan että vaikka ne eivät ole vakiintuneiden normien mukaisia, ne perustuvat sekä kollektiivisiin arvoihin että yksilöllisiin vapauksiin, ei pelkästään omavaraisuuteen.
3.1. Vaihe 5: suuntautuminen sosiaaliseen sopimukseen
Tämän vaiheen oikea moraalinen päättely herättää pohdintaa siitä, ovatko lait ja normit oikeita vai ei, eli jos he muodostavat hyvän yhteiskunnan.
Ajatellaan tapaa, jolla yhteiskunta voi vaikuttaa ihmisten elämänlaatuun , ja yksi myös ajattelee tapaa, jolla ihmiset voivat muuttaa normeja ja lakeja, kun ne ovat toimintahäiriöitä.
Toisin sanoen on olemassa hyvin globaali käsitys moraalisista ongelmista ylittämällä nykyiset säännöt ja ottamalla käyttöön etäinen teoreettinen asema. Esimerkiksi se, että orjuus oli laillista, mutta lainvastaista, ja siitä huolimatta, että se oli olemassa, aivan kuin se olisi jotain täysin normaalia, astettaisiin tässä moraalisen kehityksen vaiheessa.
3.2. Vaihe 6: suuntautuminen yleismaailmallisiin periaatteisiin
Tämän vaiheen luonnehtiva moraalinen päättely on hyvin abstrakti , ja se perustuu sellaisten universaalisten moraaliperiaatteiden luomiseen, jotka eroavat itse laeista. Esimerkiksi katsotaan, että kun laki on epäoikeudenmukainen, sen muuttamisen pitäisi olla etusijalla. Lisäksi päätökset eivät johdu oletuksista asiayhteydestä, vaan kategorisista näkökohdista, jotka perustuvat yleismaailmallisiin moraaliperiaatteisiin.
