Näyttelyn yhteiskunta: pohdinta postmodernisuudesta
nykyään me käyvät kouristuskohtaisia hetkiä yhteiskunnan, politiikan ja talouden tasolla . Oletetaan, että osa maailmanlaajuisesta finanssikriisistä, joka piiritti meitä täsmälleen kymmeneksi vuodeksi, osoittaa myös toisen syyn, vieläkin psykologisen tai pikemminkin psykososiaalisen. Ymmärtämisen puute siitä yhteiskunnasta, jota olemme ja mitä haluamme olla. "Arvo-kriisi", sanovat filosofit ja sosiologit ympäri maailmaa. Taloudellinen toiminta hyvissä ajoin olisi ollut jumala, mitä meidän mielestämme oli, ja nyt vain sen osa on edelleen. rihkama.
Näyttelyn yhteiskunnan käsite on nyt yli kaksikymmentä vuotta koska se syntyi ranskalaisen kirjailijan, ajattelijan ja filosofi Guy Ernest Debordin (1931-1994) käsistä. Tämä kirjailija kirjoitti alle 200 sivua käsittelevän kirjan kuvaamaan sitä, mitä hän näki 20. vuosisadan uusiin petoksiin. Verrattiin yhteiskunnan mallia, nousevaa kapitalistia, josta tuli aikaisemmin uskonto: pelkkä ihmisten valvonta, joka loi fiktiivisen todellisuuden ja joka ei ole koskaan ollut olemassa, kuten kulutusta.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Mikä on poliittista psykologiaa?"
Mikä on näyttelyn yhteiskunta?
Ajatus spektaakkiteollisuuden yhteiskunnasta syntyy viime vuosisadan 50-luvun tilanneistisesta ajattelusta. Guy Debord sai vaikutteita nykyaikaisesta elokuvasta, eurooppalaisista sanoittajista ja radikaaleimmista marxilaisista ja anarkistisista ajatuksista. Joten, se perusti kansainvälisen Lettristin vuonna 1952 , kriittinen aikakauslehti, jossa kaupunkimalli oli väärennetty toisen maailmansodan jälkeen.
Vain viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1957, perustettiin Situationist International (IS), joka on vallankumouksellisten älymystöiden ja taiteilijoiden he menivät kapitalismia vastaan joka toteutettiin eurooppalaisessa yhteiskunnassa. Lisäksi se oli kovaa vakaumusta luokan yhteiskuntaan ja kapitalistisen vallan länsimaisen sivilisaation kulttuuria vastaan. Tätä liikkumista ruokkivat Georg Lukácsin tai Rosa Luxemburgin äärirajat ideologiat.
Kymmenen vuotta myöhemmin, Situationist-ryhmän perustaja, kerännyt tarpeeksi tietoa ja havaintoja jokapäiväisestä elämästä, kirjoitti kuuluisan työnsä: Näytön seurakunta (1967). Tämä kirja oli päällikön väitöskirja kriittisestä keskustelusta nykyaikaisen kapitalismin yhteiskunnalta ja sen vaikutuksesta ihmisten identiteettiin. "Kaikki, mikä oli välittömästi elänyt, siirtyy tänään esityksessä", vakuutti työn kirjoittaja.
Postmodernin yhteiskunnan arvot
Aikakauden tilanteen situistit antoivat suuresti kulttuurisia ja älyllisiä kapinointeja ympäri maailmaa läntisestä maailmasta itään, kiinnittäen erityistä huomiota kevään 1968 (Prahan kevät) vastakkain suurta vastustusta vastaan asetettuihin arvoihin nykyisissä yhteiskunnissa. Kapitalismi, kulutus, kuva, asema, materialismi. Se oli tarkoitus rikkoa ennalta määriteltyjen ja keinotekoisten arvojen kanssa luoda puhtaamman, tunteellisemman ja humanistisemman mallin.
Guy Debordille kehittyneen kapitalistisen tuotannon malli merkitsi elämäntapamme, tapamme olla yhteydessä toisiin ja arvot perustuvat näyttelyyn . Spektaakkelina ymmärrämme näiden arvojen edustuksen mediassa, elokuvissa, mainoksissa ja mainosbanderomissa, jotka suurentavat vääriä ajatuksia ja tunteita kriitikoiden mukaan.
Nykypäivän vielä esillä olevan näytelmän yhteiskunnan arvot osoittavat uskomuksen keinotekoisesta todellisuudesta olemuksessamme luonnollisessa ympäristössä. Näiden käskyjen normalisointi rinnakkaiselon menetelmänä. Ajoneuvo, laitteet, matkojen tyypit, kaikki ne merkantilainen käsitteet, jotka vastaavat virheelliseen idealisaatioon mitä pitäisi elämä perustuu muille annettuun kuvaan .
Psykogeografia läpimurto-menetelmänä
Yksi keino voittaa joitakin länsimaisen kapitalismin merkitseviä stereotypioita oli se, mitä Guy kutsui "kiertotien" -menetelmäksi, keino vetää eri suuntaan siihen, mitä yhteiskunta on tottunut meihin. Siten psykogeografia oli erittäin tehokas kokeellinen menetelmä, jolla pyrittiin merkitsemään epämääräinen reitti, joka kulkee kaupunkimaailmassa ja jota yhteiskunta ei ole ennalta määrittänyt.
Se oli kävelyä, luoden luonnollisia tilanteita ja kokemuksia sattumasta (siksi sitä kutsuttiin tilannemiksi). Toisen alan asiantuntijan, espanjalaisen Luis Navarron mukaan tilanne voi olla spontaani tai rakennettu hetki, miten kukin henkilö haluaa tai tarvitsee luoda omat todellisuutensa . Tästä näkökulmasta tämä on yksi spektaakkeliyhteisön päälliköistä, epäilemättä yhteiskunnan luomalle "toiminnalliselle ja sivistyneelle" järjestelmälle epäilyt.
Tilanne tänään
Nykyään monet sosiaaliset liikkeet ovat suoria perillisiä tilanneselvityksestä 1900-luvulla. Viime vuosikymmen sitten puhjenneen rahoitusjärjestelmän kriisi on suoraan nykyisen kapitalistisen järjestelmän kriisi (myös viime vuosisadan perillinen). Tästä syystä sellaiset alustat kuin "Occupy Wall Street", maailmanlaajuisen tunnustuksen sivu "Wikileaks" tai "Anonyymi" aktivistit hakkerit välineitä vakiintuneen kulttuurin torjumiseksi .
Kansallisella tasolla Espanjassa ns. "15M Movement" on käännetty rauhanomaisiin mielenosoituksiin, jotka alkoivat suurissa kaupungeissa maassa palkkojen leikkauksia vastaan, kansalaisoikeuksien, kuten asumisen tai vakaan työpaikan, tai poliittinen tyytymättömyys, jonka kansalaiset kokevat edustajistaan. Korruptio on ollut tämän ilmiön viimeinen pilari, jota vahvistetaan tällä hetkellä.
