XVII-luvun mekanismi: Descartesin filosofia
1700-luku Se alkaa a tieteellinen vallankumous ja päättyy Englannin (1688) poliittiseen vallankumoukseen, josta nykyaikainen liberaali valtio syntyy. Teokratismin monarkia korvataan perustuslaillisen monarkian avulla. Locke filosofisesti oikeuttaa vallankumouksen, joka asettaa syyn yli perinteen ja uskon.
Seitsemännentoista vuosisadan mekanismi: Locke ja Descartes
Barokki hallitsee vuosisataa. Maalaus on täynnä pimeyttä, varjoja, kontrastit. Arkkitehtuurissa puhtaat linjat ja renessanssilinjot rikkoavat, kiertävät, tasapaino antaa liikkeelle, intohimoa. Barokki ja ruumis. Kuoleman, kaksinkertainen. Todellisen ja unen välinen ero. Maailman suuri teatteri, maailma esityksenä (Calderón de la Barca). Uuden romaanin tyylilaji on konsolidoitu (Quixote ilmestyy vuonna 1605; XVII-luvulla pikareaktiiviset romaanit). Maalauksessa Velázquez (1599-1660).
Maailman käsitys tulee tieteelliseksi, matemaattiseksi ja mekaaniseksi. Tutkijat osoittivat taivaan ja maanpäällisten ilmiöiden mekaanisen luonteen ja jopa eläinten ruumiin (End of animismi ).
Tieteellinen ja älyllinen vallankumous
Tieteellinen vallankumous merkitsi maan siirtämistä maailmankaikkeuden keskeltä. On mahdollista saada aikaan vallankumouksen alku vuonna 1453, julkaisemalla taivaan kiertoradan vallankumous, Kopernikus , joka ehdotti, että Aurinko, ei maapallo, oli aurinkokunnan keskus. Kopernikuksen fysiikka oli kuitenkin aristoteliläinen, eikä hänen järjestelmänsä ollut empiirisen mielenosoituksen. Galileo Galilei (1564-1642) oli tehokkain puolustaja uudessa järjestelmässä, tukemalla sitä uudella fysiikallaan (dynamiikka) ja antamalla teleskooppisia todisteita siitä, että kuu ja muut taivaalliset ruumiit eivät enää olleet "taivaallisia" kuin Maan. Galileo kuitenkin uskoi, kuten kreikkalaisetkin, että planeettojen liike oli pyöreä, vaikka hänen ystävänsä Kepler osoitti, että planeettapyörät olivat elliptiset. Taivaan ja maanpäällisen fysiikan lopullinen yhdistyminen tapahtui vuonna 1687 julkaisemalla Newtonin Principia Mathematica.
Liikkeen lakien Isaac Newton He vahvistivat ajatuksen siitä, että maailmankaikkeus oli hyvä kone. Galileo ja René Descartes ehdottivat tätä analogiaa, ja siitä tuli suosittu käsitys tämän vuosisadan lopulla.
Tämän seurauksena ajatus aktiivisesta ja tarkkaavasta Jumalasta, jonka nimenomaisena aikomuksena oli laskea puun viimeinen lehti, pieneni sen koneen suunnittelijalle, joka oli luonut ja ylläpitänyt täydellisen koneen.
Nykyajan tiedosta syntyy kaksi ristiriitaista käsitystä: vanha platoninen perinne tukee puhdasta ja abstraktia tiedettä, jota ei sovelleta hyödyllisyysperusteeseen (Henry More : “tiedettä ei saa mitata avusta, joka voidaan antaa selkääsi, sängylle ja pöydälle”). Wundt ja Titchener he tukevat tätä näkökulmaa psykologiassa. Tämän vuosisadan aikana kuitenkin kehittyy ajatus utilitaristisesta, käytännöllisestä ja soveltavasta tieteestä, jonka voimakkain puolustaja on Francis Bacon. Seuraavan vuosisadan aikana tämä perinne on tiukasti rakennettu Englantiin ja Pohjois-Amerikkaan, joka suuntautuu antiintellectualismiin.
Tieteellinen vallankumous tuo kummastakin käsitteestä vanhan atomistisen idean, jonka mukaan joidenkin aistien ominaisuuksien ominaisuudet ovat helposti mitattavissa: niiden lukumäärä, paino, koko, muoto ja liike. Muut eivät kuitenkaan ole, kuten lämpötila, väri, rakenne, haju, maku tai ääni. Koska tieteiden on oltava mitattavissa, se voi käsitellä vain ensimmäisiä ominaisuuksia, joita kutsutaan ensisijaisiksi ominaisuuksiksi, joita atomistit olivat itse määrittäneet atomien suhteen. Toissijaiset ominaisuudet vastustavat ensisijaisia, koska ne ovat olemassa vain ihmisen havainnoissa, jotka johtuvat atomien vaikutuksesta aisteihin.
Psykologia perustuisi, kaksi vuosisataa myöhemmin, tietoisuuden tutkimukseksi, ja sen vuoksi siihen sisällytettäisiin kaikki aistit ominaisuudet . Behavioristit, myöhemmin, katsovat, että psykologian kohde on organismin liike avaruudessa hylkäämällä loput. Liikkuminen on tietysti ensisijainen laatu.
Kaksi filosofia edustavat tässä vuosisadassa kaksi tieteellisen ajattelun klassista taipumusta: Descartes racionalistista näkemystä varten, puhtaan tieteen käsityksen mukaan, ja Locke empiristiselle käsitteelle utilitaristisen tai soveltavaa tiedettä.
