Avicenan dualistinen teoria
Käytännöllisesti katsoen filosofian alusta, dualismi, ajatus siitä, että keho ja sielu ovat kahta radikaalisti erilaista elementtiä Se on läpäissyt monien ihmisten ajattelutavan. Se on uskomus, joka sopii hyvin helposti kokemuksemme kanssa, sillä yksi asia on tietoisuutemme, joka liittyy siihen, mitä kokemme subjektiivisella tavalla, ja toinen asia, jota me intuitimme, on sen ulkopuolella, riippumatta siitä, ovatko tietoisia vai ei. se ympäröi meitä, muita ihmisiä ja jopa omaa kehoamme, luita ja lihaa.
Mutta tämä ajatus, että ruumis ja sielu ovat erilaisia, voidaan muotoilla uudestaan, kun ajatellaan, että organismin ja sen elävän elämän välillä on eroja, ei ole itsestäänselvyys. Se on olemassa, koska takana on ollut filosofinen perinne, joka alkoi vuosisatoja sitten ja on siirtynyt sukupolvien läpi. Seuraavaksi näemme tämän ketjun ensimmäiset linkit: Avicennan dualistinen teoria .
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Dualismi psykologiassa"
Kuka oli Avicena?
Ibn Sina, joka tunnetaan myös nimellä Avicena (tämä sukunimi on Latinisoitu versio) oli filosofi, lääkäri ja tutkija, joka syntyi Bukharassa vuonna 980 , niissä aikoina osa Persia. Hänen ensimmäisten elinvuosiensa aikana hän osoittautui lapsenauhana, ja hänen nuoruutensa aikana hänestä tuli kuuluisa taitoistaan lääkärinä. Hänen maineensa sai hänelle mahdollisuuden tulla lääkäriin ja neuvonantajaksi useille prinsseille.
Kun hän oli 21-vuotias, hän alkoi kirjoittaa lukuisia tekstejä ja kirjoja, jotka olivat lähes kolmesataa. Versaban eri aiheista kuin lääketiede, metafysiikka,
Vaikka äidinkieli oli persia, Hänen älyllinen elämä kehittyi arabiaksi , ja itse asiassa hän oli yksi tärkeimmistä tehtävistä siirtää Arabian kirjallisuuden Aristoteleen ajatuksiin.
Lopulta Avicenna kuoli vuoden 1037 aikana, mahdollisesti siksi, että jokin myrkkyi hänelle yhden lääketieteellisistä valmisteista, joita hän käytti.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Platon ideoiden teoria"
Avicenna dualistinen teoria: hänen tärkeimmät ideansa
Nämä ovat Avicenan dualistisen teorian perustana.
1. Totuutta voidaan käyttää syyn kautta
Avicenna uskoi, että on olemassa totuuksia, joita voi käyttää käyttämällä syytä. Tästä ajatuksesta yritettiin rakentaa ajattelutapa, joka perustui vain siihen, mikä on loogista näyttöä, sulkemalla pois kaiken, joka ei ole itsenäinen, jotain, joka vuosisatojen ajan myös kokeillut kuuluisan ranskalainen filosofi Rene Descartes.
siten, Avicenna hylkäsi kaikki ajatukset, jotka voitiin väärentää ja hänelle jäi vain se, mitä hän ymmärsi olevan ehdoton totuuksia.
2. kelluva mies teoreettinen kokeilu
Kun Avicenna halusi saada totuuden logiikan avulla, hän käytti teoreettista kokeilua tietää, mitä ihmisen luonne on, kun otetaan huomioon, että sen tuloksen ei pitäisi riippua yksityiskohtiin, jotka liittyvät siihen kontekstiin, jossa tämä harjoittaminen toteutetaan; jos jotain on itsestään selvää, sen ei tarvitse perustua asioihin, jotka ovat olennaisesti tapahtumassa.
Näin Avicenna kuvasi tilanteesta, jossa henkilö oli juuri syntynyt ja ilman mitään kokemusta aineistosta, mutta päättelykykyllä. Alusta alkaen on lisäksi utelias tilanne: että henkilö pysyy kelluu ilmassa, hänen jalat ja käsivarret ovat kauempana ja kaikki hänen aistinsa peruuntuvat: hän ei näe eikä kuule eikä voi tuntea mitään kosketusta jne.
Tämän hypoteettisen tilanteen vuoksi Avicenna huomauttaa, että tämä henkilö ei tiedä, että hänellä on keho, mutta hän tietää, että hänellä on mieli.
3. Mieli tietää, että siellä on
Mielen ja ruumiin välinen perustavanlaatuinen ero on se, että ensimmäinen tietää, että se on olemassa, kun taas toinen, mitä tahansa, ei voida katsoa tämän kyvyn perusteella. Henkisen olemassaolo on itsestään selvää kuka on tietoinen sen olemassaolosta. Tämä tekee henkisestä ja materiaalista eroavan radikaalisti: elimet eivät ole tietoisia mistään, mutta me teemme. Siksi siinä, mitä kutsumme "minä", on osa, joka ei ole itse ruumis.
Huolimatta Aristoteleen ajattelusta (joka johti hänet jopa kieltämään islamin perustukset), siitä huolimatta hän erosi siitä ajatuksesta, että materiaali ja hengellinen ovat samat kaksi ulottuvuutta. Avicennaa varten ihmiskehossa mieli ja liha ovat kahta ainetta, jotka ovat täysin erilaiset.
Dualismin kritiikkiä
Psykologia ja hyvä osa nykyajan filosofiaa hylkää dualismin monilla syillä. Ensimmäinen on se perustuu pelkästään keinotteluihin , tilanteet, jotka eivät ole todellisia eivätkä voi olla.Jos haluat osoittaa dualismin, sinun täytyy kuvitella kokemuksia, jotka eivät ole todellisia tai jotka voivat olla todellisia, niin he eivät kerro mitään siitä, mikä on todellista.
Toinen kritiikki on se, että dualismin puolustaminen alkaa monta kertaa virheitä kielen käytössä . Hämmentävä "tietoisuus" esimerkiksi "mielen" tai "henkisen elämän" avulla on käyttää yksinkertaisia luokkia ryhmittelemään erittäin abstrakteja ideoita, jotka voivat johtaa siihen, että kukin näistä luokista muuttaa aikanaan merkitystään olematta tietoinen sitä.
Lopuksi, kolmas suuri kritiikki on se, että sen voimassaolon ylläpitämiseksi on välttämätöntä olettaa, että on monia asioita, jotka kuuluvat henkiseen ulottuvuuteen, jota ei voida käyttää, mikä tarkoittaa, ettei ole mitään syytä uskoa niihin. Tässä mielessä dualismi osa eräänlaista pyöreää päättelyä : ansaitsemaan päätelmää, että henkinen (materiaalista erillisenä) olemassa, meidän on oletettava, että se on olemassa.
Avicenna kokeessa esimerkiksi esittelee meille tilannetta, jota ei voi esiintyä: joku, joka ei ole aistimusta stimuloiva syntymän jälkeen, ei voi tulla tietoiseksi itsestään ja luultavasti kuolee hyvin ennenaikaisesti.
