Ihmisen aivot ja hänen sopeutumisensa isyydelle

perinteisesti lasten kasvatus ja hoito on ollut yksi feminiinistä : tässä tapauksessa, tarkemmin sanottuna, äidin roolissa. Äidin maailma näyttää sisältävän kaiken, mikä on meille tärkeää elämämme ensimmäisten kuukausien aikana. Äiti antaa lämpöä, ruokaa, kiintymystä ja ensimmäistä kosketusta kielen kanssa (jopa ennen syntymänsä, hänen äänensä kuuluu kohtuun).

Jatketaan hieman pidemmälle, kuten Ranskan psykoanalyytikko ehdotti Jacques Lacan , että äidin suhtautuminen meitä kohti on itsessään peili, jonka eteen syntyy hyvin alkeellisia ajatuksia omasta "minä". Tässä mielessä rakastetun meitä heittää meille, mitä yksi päivä on identiteettimme.

Mies isyys

Vaikka ei ole harvinaista, että psykoanalyysit, kuten Lacan, korostavat äidin lukumäärää, on yllättävää nähdä, missä määrin äitien käsitys jotain pyhää juurtuu kulttuurimme syvyyteen . Ja vielä, lajimme aikuiset urokset ovat täysin kykeneviä kasvattamaan ja kouluttamaan jälkeläisiä (ja jopa hyväksyttyjä lapsia). Tämä pätee myös tapauksiin, joissa perinteistä ydinperheperheä ei anneta, isän, äidin ja jälkeläisten kanssa.

Olemme myös olleet pitkään, kun olimme sitä mieltä ihminen on ainutlaatuinen asia isänmaallisesta hoidosta kaikkien elämänmuotojen välillä . Tämä on niin pohjimmiltaan, koska useimmissa eläimissä, joissa seksuaalinen lisääntyminen tapahtuu, isän rooli on varsin huomaamaton. Katsotaanpa

Evoluution harvinaisuus

ensimmäinen, selkärankaisilla normaali asia on se, että urospuolisen lisääntymisrooli rajoittuu etsimään perämies ja kopulaatio. Tämä tarkoittaa tietenkin, että hetki "olla isä" ja jälkeläisten syntyminen tapahtuu kahdessa erillisessä vaiheessa. Kun köyhät köyhät ovat saapuneet maailmaan, urospuolinen esi-isä on kaukana sekä ajassa että tilassa. "Isän, joka ostaa tupakkaa", rooli normalisoituu täysin eläinvaltakunnan genetiikassa .

Toiseksi, koska jos käännymme katseemme kohti evolutionaarisen puun muita aloja, joihin olemme mukana, meillä on monia mahdollisuuksia nähdä seuraava järjestelmä:

1. Yksi voimakkaasti yhteenkuuluva pariskunta, jonka muodostavat nainen ja nuoret .

2. Isä-hahmo, jonka rooli on varsin toissijainen , joka on vastuussa siitä, että sukulaisuussuhde säilyy naaraspuolisessa kasvatusvaiheessa, voi kestää niin kauan, että aikuisen organismin kasvattaminen on täydellistä.

Niissä tapauksissa, joissa mies on aktiivisesti huolissaan jälkeläistensä turvallisuudesta, heidän roolinsa tavallisesti rajoitetaan siihen, yrittäen varmistaa oman selviytymisensa uhilta. Voisi esimerkiksi sanoa, että suuren dorsican gorillan ollessa isä tarkoittaa yrittää puristaa mitä tahansa, mikä voisi häiritä jälkeläistään.

Tämän seurauksena, on hyvin vähän lajia, joissa miesten ja naisten väliset tehtävät jälkeläisten hoidossa ovat lähellä symmetriaa . Vain linnuissa ja joissakin nisäkkäissä, joissa seksuaalisen dimorphismin aste on alhainen, on vanhemman ja lapsen välinen sidos vahva ... ja tämä tapahtuu hyvin harvoin. Lisäksi ainakin muissa eläimissä vahva vanhempien rooli on synonyymi monogamiaa vastaan ​​**.

Tuntematon asia on se, että nämä olosuhteet ovat harvinaisia ​​eläimillä yhtä sosiaalisesti kuin apinoilla. Ne kuolleet, jotka lähimpänä meitä evoluutiosti lähestyvät, miehet hoitavat jälkeläisiä ovat gibbons ja siamang, ja molemmat ovat kädellisiä, jotka eivät edes kuulu hominidien perheeseen, johon Homo sapiens. Lähimmät elävät sukulaiset, simpanssit ja bonobos Ne eivät ole yksimielisiä, ja miesten ja heidän jälkeläistensa suhteet ovat heikot. Ihmisten tapaus on lisäksi erityinen, koska näyttää siltä, ​​että pyrimme monogamiaan vain osittain: oma voi olla sosiaalinen monogamia, mutta ei seksuaalista monogamiaa.

Ratkaiseva paradigma

Olkoon se niin kuin nykyään, modernissa ihmisessä löydämme lajin, joka esittelee pieni seksuaalinen dimorfismi ja taipumus ainakin tilastollisesti kohti sosiaalista monogamiaa. Tämä tarkoittaa sitä, että osallistuminen lasten hoitoon on samanlainen isinä ja äideinä (vaikka on hyvin kyseenalaista, että molempien osapuolten osallistuminen on yhtä tai symmetristä).

Tällöin on mahdollista, että jokainen, joka lukee nämä rivit, kysyy itsekseen mikä on täsmällisesti se, että miehet tuntevat lapsilleen ja kaiken, joka liittyy heidän vanhempiensa käyttäytymiseen (tai toisin sanoen "isähkäinen vaisto"). Olemme nähneet, että todennäköisimmin yhteiskunnallinen monogamia on vaihtoehto, joka on äskettäin tapahtunut hominidien esi-isiemme ketjussa.On myös korostettu, kuinka harvinaista on aidosti isänmaallinen rooli evoluutiopuussa, jopa lajimme, jotka ovat meidän kaltaisimpia. Siksi olisi järkevää ajatella, että biologisesti ja psykologisesti naiset ovat paljon paremmin valmistautuneita kasvattamaan lapsia ja että vanhemmuus on epäselvää asettamista, johon miehillä ei ole muuta mahdollisuutta kuin sopeutua, "pettynyt" "Last minute lajimme kehityksessä.

Missä määrin jälkeläisten isänmaallinen hoito on keskeistä miesten käyttäytymiselle?Onko kaikkien aivot valmiita? Homo sapiens kunnioittamaan isän roolia?

Verrattaessa mies- ja naispuolisten psykologian riittävyyttä isän tai äidin roolista johtaisi ikuiseen keskusteluun, mutta on olemassa tieteellistä näyttöä siitä, että ainakin osittain isyys muuttaa miesten aivojen rakenteen , jotain, mitä tapahtuu myös äideillä oleville naisille . Syntymäkuukauden ensimmäisten kuukausien aikana kasvaa sosiaalisen informaation (sivusuuntaisen esilääkekorroksen) ja vanhempien motivaation (hypotalamus, striatum ja amygdala) käsittelyssä tärkeitä ihmisen aivojen alueita. Samaan aikaan aivojen uudelleenkonfigurointi vaikuttaa muihin aivojen alueisiin, tällä kertaa vähentämällä sen harmaata ainetta. Tämä tapahtuu orbitofrontal cortex, insula ja posterior cingulate cortex. Toisin sanoen: uusiin käyttäytymismalleihin, jotka edellyttävät isyyttä, vastaa aivojen fyysisten muutosten valikoima.

Kaikki tämä vie meidät ajattelemaan, että enemmän tai vähemmän geneettisiä syitä, enemmän tai vähemmän sosiaalisia, ihmisen käyttäytymisen sopeuttaminen hänen uuden roolinsa hoitajana perustuu voimakkaasti oman aivonsa biologiaan. Tämä selittää, miksi yleisesti ottaen kaikki ihmiset voivat sopeutua uusiin tehtäviin, jotka tulevat poikansa tai tyttärensä kanssa.

Moral väriaineet

Nyt voidaan sanoa, että kysymys siitä, onko miesten ja naisten välinen kiinnostus, joka on osoitettu ennen lapsia, on samanlainen moraalinen, emotionaalinen tai jopa viskeraalinen komponentti . Näennäisesti aseptinen kysymys "voiko isyys olla verrattavissa äitiyteen?" Onko ihmisellä "samaa kykyä antaa itselleen puhdasta ja jaloa rakkautta lapsille, kuten naisilla tapahtuu selvästi?" kysymys, vaikka se on täysin laillinen, on vaikea vastata.

Tiedämme, että todellisuus on jotain hyvin monimutkaista ja että sitä ei koskaan voida käsitellä jokaisella päivittäin suoritetuilla tutkimuksilla. Tietyssä mielessä kääntäminen aiheesta, joka luo henkilökohtaisen kiinnostuksen hypoteesiksi, jota tieteellinen menetelmä voi ratkaista, merkitsee todellisuuden elementtien jättämistä tutkimuksen ulkopuolelle ***. Tiedämme myös, että koska todellisuus on niin monimutkaista, tieteen tarjoama teoreettinen elin on aina olemassa epävarmuustekijät, joista voidaan tutkia tutkimuksen päätelmiä uudelleen . Tässä mielessä tieteellinen menetelmä on samalla tavoin tuottaa tietoa ja työkalu testaamaan järjestelmällisesti mitä meille tuntuu. Tapauksesta, joka koskee meitä, tämä merkitsee sitä, että nyt isänmaallisen roolin kunnia voi olla turvallinen ennen järkeä ...

Joku saattaa kuitenkin ehdottaa esimerkiksi, että eräiden lajien miesten (ja sen vastaavan neuroanatomisen sopeutumisen) miesten kiinnostus jälkeläisiin on vain strategia seurata tarkasti jälkeläisiä ja naista, jonka kanssa ne ovat synnyttäneet. , jopa itsemurhan tunteiden luonteesta; kaikki varmistaakseen oman geneettisen jatkuvuuden ajan. On kuitenkin huomattava, että tämän ongelman ydin ei ole vain sukupuolten välisten erojen aihe, vaan riippuu siitä meidän tapa ymmärtää genetiikan ja affektiivisten suhteiden välistä vuorovaikutusta . Tunne, että jälkeläiset ovat puhtaasti biologisista syistä kiinnostuneita, jotain naispuolisia voi olla epäilyttäviä.

Jotkut ajattelevat, ei ilman syytä, että voimakas ja liian jatkuva tieteellinen spekulaatio voi olla lannistumatonta. Onneksi puhtaan tieteellisen ajattelun ohella meillä on varmuus siitä, että omat tunteemme ja subjektiiviset tajunnanvalot ovat itsessään aitoja. Olisi sääli, jos käsitys radikaalisti fyysisestä ihmispsykologiasta pilasi vanhemman ja lapsen kokemuksen.

Tekijän toteamukset:

* Ulkonäön ja koon erot miesten ja naisten välillä

** On kuitenkin hyvin utelias tapaus, jossa uros huolehtii jälkeläisistä poispäin naisesta. Syngnathid-perheen kaloissa, joihin kuuluu esimerkiksi merihevosia, miehet ovat vastuussa munien inkuboinnista ruumiinsa ontelossa. Miehien kuoriutumisen jälkeen mies syrjäyttää nuoren sarjan kohtauksia muistuttavia liikkeitä ja sitten jättää ne huomiotta ... tai ainakin sellaiset, joita ei ole vielä syönyt.Yhteenvetona, se ei ole erityisen houkutteleva tapaus, ja on parempi olla tekemättä yhtäläisyyksiä tämän ja ihmisten välillä.

*** Tieteen filosofiassa tätä dilemmaa lähestytään redussianismin ja filosofisten lähestymistapojen kohdalta.

Miksi ihmisen mieli ja aivot voivat hyvin liikkeessä ja ulkona? (Maaliskuu 2024).