Thomas Hobbesin 70 parasta kuuluvaa fraasia
Thomas Hobbes (1588 - 1679) oli erinomainen englantilainen filosofi, joka vaikutti suuresti modernin aikakauden poliittiseen filosofiaan. Leviatánin (1651) kirjoittaja, hänen teoksissaan tutkivat eettisiä tasoja, jotka säätelivät vapaita markkinayhteisöjä.
Liberalisuuden teoreetikko, Hobbes jätti laajan perinnön eri tieteenaloilla kuin poliittinen tiede, historia, etiikka, fysiikka ja geometria.
- Artikkeli, joka saattaa olla kiinnostunut: "Kreikan filosofien 70 parasta lausetta"
Englanninkielisen filosofi Thomas Hobbesin fraasit
Teksteissä hän puhui liberaalin valtion ja edustuksellisen demokratian rajoista.
Tämän päivän artikkelissa teemme perusteellisen katsauksen Thomas Hobbesin parhaisiin lauseisiin , jotta filosofinen ja poliittinen ajattelu olisi helpompaa.
1. Halu, johon liittyy tyytyväisyyttä, kutsutaan toivoksi; riisuttu tällaisesta ideasta, epätoivo.
Heijastuminen elintärkeisiin odotuksiin.
2. Naurua ei ole muuta kuin ylellisyydestä syntynyt kirkkaus.
Pieni näyte moraalisesta ja henkisestä ylivoimasta.
- Se voi kiinnostaa sinua: "70 moraalista lauseet, jotka asettavat elämänfilosofiasi"
3. Luonnon ensimmäinen ja perustavanlaatuinen laki on etsiä rauhaa.
Ilman tätä harmoniaa ei ole muuta, mikä voidaan rakentaa.
4. Eloquence on valtaa, koska sillä on varovaisuus.
Puhumalla hyvin tarkoittaa punnita sanan ja sisällön mitä sanotaan.
5. Pelko ja minä syntyivät kaksoset.
Samankaltaiset ominaisuudet.
6. Kun miehet rakentavat vääriä perustuksia, sitä enemmän he rakentavat, sitä enemmän romutusta.
Suurten yritysten perusteet, sitä vakaammat, sitä paremmat.
7. Mies on susi ihmiselle.
Homo homini lupus, ehkä Thomas Hobbesin kuuluisin lause.
8. Elämä on ikuinen liike, joka ei kehity suoralla linjalla, kehittyy pyöreällä tavalla.
Jatkuvassa dynaamisessa prosessissa.
9. Tämä yksityinen normi, jolla määritellään hyvä, ei ole vain turhaksi oppi, vaan myös haitallinen julkiselle valtiolle.
Eettisen leikkauksen heijastus.
10. Oleminen on filosofian äiti.
Kun meillä ei ole mitään tekemistä, voimme pohtia kaikkea ja mitään.
11. Kaikkien suurten ja kestävien yhteiskuntien perusta on muodostunut eikä miesten vastavuoroisessa tahdossa vaan vastavuoroisessa pelossa.
Viranomaisen kunnioittaminen on historiallisesti liima, jonka avulla yhteiskunnat voivat selviytyä.
12. Sellaisen törkeän jälkeen, mitä voidaan sanoa?
Ironista vastausta jollekin hänen vieraansa.
13. Ideat stimuloivat mielen.
Luovuus syntyy sieltä.
14. Kehotukset velvoittavat, ja velvollisuus on orjuus.
Kun saat jonkun hyväksi, epäluottamus.
15. Kun kaksi miestä haluaa samaa asiaa, he eivät voi nauttia yhdessä, heistä tulee vihollisia.
Näin kilpailu toimii
16. Messias oli kaksi asiaa, paljon uhrautuja vuohia ja paljon vuota.
Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen elämänsä.
17. Sota ei ole vain taistelussa vaan taistelussa.
Mikä on aseellisten konfliktien takana.
18. Julius Caesar ja muut hänen jälkeensä tulevat keisarillensa saivat saman todistuksen, toisin sanoen he kanonisoitiin pyhiksi.
Korkeasta politiikasta uskonnolliseen kunnioitukseen.
19. On hyvin harvoja, jotka ovat niin typeriä, etteivät he halua hallita itseään, ennen kuin heitä hallitaan.
Omien kriteerien tekeminen on aina suositeltavaa.
20. Nykyinen epätasa-arvo on otettu käyttöön siviililainsäädännössä.
Thomas Hobbesin useiden lausekkeiden mielestä laki on epätasa-arvon synty.
21. Yhdenvertaiseen oikeudenmukaisuuteen kuuluu myös verotuksen tasa-arvoinen soveltaminen ...
Rikkaat eivät voi maksaa vähemmän, tai sosiaalinen sopimus heikentyy.
22. Emme etsi yhteiskuntaa rakkaudesta itsestään, vaan kunnioituksesta tai hyödyistä, joita se voi tuoda meihin.
Yhteiskunta auttaa meitä saavuttamaan toiveemme.
23. Demokratia ei todellakaan ole mikään oratorien aristokraatti, jonka väliaikainen monarkia keskeytti ajoittain.
Kansan ääni on harvoin edustettuna.
24. Oikeuden, laittomuuden, oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden käsitteillä ei ole sijaa sodassa.
Ne ovat eettisiä muuttujia, jotka eivät koske sotarikoksia.
25. Ihmisen luonteessa löydämme kolme syytä kiistää: kilpailu, epäluottamus ja kunnia.
Heijastaa.
26. Joskus ihminen haluaa tietää toiminnan tuloksen, ja sitten hän ajattelee samanlaisesta toiminnasta ja sen perättäisistä tuloksista, olettaen, että samanlaiset toimet seuraavat samanlaisia tuloksia.
Yksi Thomas Hobbesin lauseista, joissa hän puhuu ihmisen motivaatiosta.
27. Vapaa mies on sellainen, jolla on voimaa ja kykyä tehdä jotain, ei löydä mitään estettä hänen tahtonsa.
Se keskittyy suoraan tavoitteeseen.
28. Pakanoilla oli myös saturnali, ja meillä on karnevaaleja.
Yhteisen lunastuksen muoto.
29. Ne, jotka hyväksyvät lausunnon, antavat lausuntonsa; mutta ne, jotka hylkäävät, kutsuvat sitä harhaoppaan.
Kaikki riippuu näkökulmasta Hobbesin mukaan.
30. Lisää kenelle, kuuliaisuuden, elämän ja vapauden lupauksen jälkeen, voitetaan ja tulee aiheeksi.
Esimerkiksi uskonnollisella tai ideologisella ikeellä.
31. Kohteiden esittäminen suvereenille ymmärretään kestävän niin kauan kuin enää, kun jälkimmäisellä on toimivalta suojella heitä.
Yksi vaatimus on aihe.
32. Houkuttelijoiden ei tarvitse tutkia luonnollisia syitä kovin paljon, mutta heidän on käytettävä vain ihmiskunnan yleistä tietämättömyyttä, tyhmyyttä ja taikauskoa.
Ne toimintatavat, jotka eivät käy kasvoista.
33. Yhdenvertaisuus kykyjen avulla tuo tasa-arvoa toiveisiin tavoitteidemme saavuttamisessa.
Meriarvo, joka on meritokratian lähtökohta.
34. Aion aloittaa viimeisen matkani; Aion tehdä suuren harppauksen pimeässä.
Kuolemasta.
35. Kristus ei ole jättänyt tämän maailman palvelijoita, ellei heillä ole myöskään siviilivaltaa, ei valtuuksia komentaa muita miehiä.
Viranomaista on vaikea ymmärtää.
36. Lepoajat ovat filosofian vanhempia.
Toinen Hobbesin ilmaus viitaten vapaa-ajan merkitykseen ajattelun kehittämisessä.
37. Me kutsumme sitä uskonnoksi, kun pelätään näkemättömästä voimasta, mieleen hölynpölyttäneistä tai kuvitteelluista yleisön hyväksymistä tarinoista; jos heitä ei ole hyväksytty, taikausko.
Asiaankuuluva pohdinta uskomuksista.
38. Kuinka ihminen, jolla ei ole ollut yliluonnollista ilmoitusta, voi varmistaa, että hän, joka julistaa, että laki on tehnyt niin ilmoituksen kautta? Ja miten hänellä on velvollisuus noudattaa näitä lakeja?
Ajattelin lakien syntymistä.
39. Kun ihminen pyrkii luonnollisen karheutensa vuoksi säilyttämään, mikä on tarpeetonta hänelle, on välttämätöntä muiden kannalta, eikä hänen toiveidensa taipuisuuden vuoksi voida korjata, hänet on karkotettava yhteiskunnasta koska se on vaara hänelle.
Hän ansaitsee vankilaan Hobbesin mukaan.
40. Kun ihminen syyttää, hän ei tee muuta kuin käsitä kokonaissummaa lisäämällä osiota tai muuttamaan loput vähennyslasilla.
Meidän ajattelutapamme
41. Tästä seuraa, että absurdiset ja vääriä väitteitä - jos ne olisivat yleismaailmallisia - ei voi olla ymmärrystä, vaikka monet ajattelevat, että he ymmärrä heidät, kun he todellisuudessa rajoittavat toisiaan toistuvilla sanoilla tai oppimalla heitä sydämellisesti.
Looginen päättely ihmisen ymmärtämisestä.
42. Valtion sairauksien joukossa katson ensinnäkin, että ne, jotka ovat peräisin epätäydelliseltä laitokselta ja jotka muistuttavat luontaisen ruumiin sairauksista, jotka ovat peräisin puutteellisesta lisääntymisestä.
Etsitään metaforia valtion terveyden ja fyysisen terveyden välillä.
43. Joten henkilö on sama kuin näyttelijä, sekä lavalla että tavallisessa keskustelussa.
Me kaikki toimimme tavalla, joka parhaiten sopii meille.
44. Näkemättömien asioiden pelko on luonnollinen siemen, mitä kukin vaatii uskonnosta.
Uskontojen utelias käsitys.
45. Papacy ei ole mitään muuta kuin myöhäisen Rooman valtakunnan aave.
Kielteinen arvio Vatikaanista.
46. Paavin voima, vaikka se olisikin San Pedro, ei ole monarkia, eikä se ole mikään arkeaaninen tai krakillinen, vaan vain didaktiikka.
Toinen ilmaus paavin vaikutuksesta.
47. Nykyinen on olemassa vain luonteeltaan; menneiden asioiden on oltava vain muistissa; mutta tulevilla asioilla ei ole olemassaoloa, koska tulevaisuus ei ole mikään muu kuin fiktio, jonka mukaan tehdas mieli osoittaa nykyisille toimille seuraukset, joita aiemmat toimet seurasivat.
Ontologinen kuvaus.
48. Ne miehet, jotka tuntevat tietonsa kirkkojen auktoriteetista eivätkä omasta meditaatiostaan, ovat pienemmät edellytykset kuin yksinkertainen tietämättömyys.
Tieto on hyödytön ilman todellista kokemusta.
49. Siksi on ilmeistä, että ihmiset eivät tiedä, vaan vain uskovat, että Raamattu on Jumalan sana.
Uskonnollisen uskonnon kritiikki.
50. Suveren velvollisuus on saada ihmiset asianmukaisesti opastetuksi; ja se ei ole vain hänen velvollisuutensa vaan myös hänen etunsa ja tapa varmistaa itsensä vaarasta, joka voi tulla hänen luonnollisensa henkilön yli kapinallisuudesta.
Koulutus on valtion rakenteiden lisääntymisen peruspilari.
51. Omaisuuden ilmeneminen on valtion laitoksen vaikutus.
Valtion tehtävänä on näin ollen turvata tämä oikeus.
52. Hyvä ulkonäkö on voimaa, sillä se on hyvän lupauksen ansiosta miesten naisen ja vieraiden hyväksi.
Heijastus hyvästä kuvasta.
53. Pyhien kanonisaatio on toinen uskonnonvapaus.
Yksi niistä kristityn rituaaleista, jotka ovat hieman dandy.
54.Saatanan valtakunnan pimein osa on se, mikä on Jumalan seurakuntien ulkopuolella, eli niiden välillä, jotka eivät usko Jeesukseen Kristukseen.
Mieti uskoa.
55. Tieteet tuovat mukanaan vähän valtaa, koska ne eivät ole kovin näkyviä ja niitä ei voida tunnustaa missään ihmisessä.
Mielenkiintoinen pohdinta tieteiden sosiaalisesta painosta.
56. Rikkautta, kunnianosoituksia, komentoa tai muuta voimaa koskeva kilpailu johtaa antagonismiin, vihamielisyyteen ja sotaan. Koska kilpailijalla on toiveensa, se tappaa, jättää, syrjäyttää tai hylkää kenen kanssa kilpailla.
Liberalismi kantaa mukanaan joukon virheitä.
57. Totuus on, että muinaisten kirjailijoiden ylistys ei tule kuolleiden kunnioituksesta vaan kilpailusta ja keskinäisestä kateudesta, joka tapahtuu elävien keskuudessa.
Ei ole mahdollista onnitella elämässä, kirjoittajien absurdin kilpailun hedelmää.
58. Se, mikä antaa ihmisille mieleen oikeudenmukaisuuden, on se, että aatelia tai rohkeutta, joka esiintyy hyvin harvoin, tekee ihmisestä halveksunutta elämää, joka voitaisiin saada hänen elämästään petosten tai murron seurauksena lupaus
Etiikka on moraalisen ilon keskipiste.
59. Kirkkohallinto estää nuoria käyttämästä omaa syytä.
Ne eivät anna niiden kriittisen kapasiteetin virrata.
60. Kristilliset valtiot rankaisevat niitä, jotka kapinoivat kristillistä uskontoa vastaan; ja kaikki valtiot rankaisevat niitä, jotka yrittävät perustaa uskontoa, joka on kielletty.
Kaikkien oppien tahtoon.
61. Kreikilla on vain yksi ja sama sana, logot, merkitsevät kieltä ja syytä.
Sama puhuu samasta äänestä.
62. Vaikuttaviin yksilöihin on aina vaikea sulattaa oppeja, jotka luovat voimaa, joka kykenee hillitsemään omia tekojaan.
He aina pyrkivät yhä enemmän.
63. Hallitukselle vastuussa olevat huolehtivat välillisesti hyväksymästä sitä, mitä he suoraan kieltävät.
Tehti laki, teki ansa.
64. Miehet eivät löydä iloa, vaan suurta kärsimystä, elää muiden kanssa, jossa ei ole mitään voimaa pelotella kaikkia heitä.
Hobbesin mukaan ihminen tarvitsee selkeitä normeja elää rauhassa.
65. Mutta kirkon tekijä ei ole kirkon auktoriteetti, joka tekee kirjan kanonisesta tekstistä.
Viranomainen lähtee vallasta, ei tekijän ainutlaatuisesta ja mystisestä näkemyksestä.
66. Näytä itsesi sovittelevaksi vastustajasi kanssa niin kauan kuin jakat polun hänen kanssaan, ettei hän luovuta sinua tuomariin ja sheriffin tuomariin, ja sinut asetetaan vankilaan.
Suuri opetus, joka ei ole järjetöntä.
67. Kukaan ei voi tietää tietämättään luonnollisella tavalla, jos jollakin toisella on ollut yliluonnollinen ilmoitus Jumalan tahdosta; on vain yksi usko.
Miettiminen mystisestä elämästä.
68. Mitään epäoikeudenmukaisuutta ei voi tulla tuomion normiksi, jolla myöhemmin tuomareita ohjataan.
Oikeuskäytäntö olisi rajoitettava ilmeisen oikeudenmukaisiin tapauksiin.
69. Ei ole miestä, jolla voi olla ajatus tai edustus jotain, joka ei ole aistijärjestyksen alainen.
Vain havainto antaa meille välineitä mielikuvituksellemme.
70. Alunperin tyranni tarkoitti yksinkertaisesti monarkiaa.
Joitakin syitä merkitys mutatoi.
