yes, therapy helps!
Baruch Spinozan 64 parasta lausetta

Baruch Spinozan 64 parasta lausetta

Maaliskuu 28, 2024

Baruch Spinoza oli yksi modernin filosofien suurimmista. Hänen ajatuksensa oli suuri vaikutus länsimaiseen ajatteluun ja tarkemmin siihen tapaan, jolla hänen aikalaisensa alkoivat tulkita todellisuutta. Baruch Spinozan tunnetuimpiin ilmaisuihin tutustuminen on jatkuvasti suuria heijastuksia monipuolisimmista aiheista.

  • Aiheeseen liittyvä artikkeli: "123 viisaita lauseita, jotka heijastavat elämää"

Baruch Spinozan parhaat lauseet

Alla on lueteltu Baruch Spinozan lauseita, joiden avulla ymmärrät paremmin, miten tämä filosofian referenssi ajatteli.

1. Jos apostolien mukaan 2. Korinttilaisille 3.3, heillä on itsessään Jumalan kirja, joka ei ole kirjoitettu musteella, vaan Jumalan hengen ja ei kivi-tablettien kanssa, mutta sydämen lihan taulukoita, jotka pysähtyvät kiittämään kirjeen ja olemaan niin huolissaan siitä.

Kritiikki monien kristittyjen ryhmien johdonmukaisuuden puuttumisesta.


2. Meidän tapa tulkita kirjoitus on paras. Koska korkein kirjoitustulkintavalta on molempien valta, tulkintasääntö ei saa olla pelkkää luonnollista valoa, joka on yhteinen kaikille eikä kevyempää luonnetta tai ulkoista auktoriteettia.

Filosofi korosti, mitä kaikilla ihmisillä on yhteisiä tulkittaessa epäselviä.

Monarkkisen hallinnon suuri salaisuus ja sen suurin kiinnostus on pitää miehet pettäneinä ja peittää uskonnon nimen alapuolella pelko, jonka kanssa he haluavat valvoa heitä, taistelemaan orjuudestaan, kuten jos se olisi sinun pelastuksesi ja älä pidä heltyyttä, vaan korkeinta kunniaa, antakaa veresi ja sielusi yhden miehen ylpeydelle.

Pohdintaa monarkiaa ankaraa kritiikkiä.


4. Jokaisen ihmisen luonnollinen oikeus ei ole määritelty, sen vuoksi järkevällä syyllä, vaan halulla ja voimalla.

Me haluamme määritellä enemmän kuin logiikkaa, jota käytämme sen saavuttamiseksi.

5. Jos olisi niin helppo hallita sieluja (animus) kuin kieliä, kaikki hallitsisivat turvallisesti ja mikään valtio ei olisi väkivaltainen, koska kaikki eläisivät niiden mielipiteiden mukaan, jotka hallitsevat ja tekevät päätöksen mukaan vain sen, mikä on totta tai väärä, hyvä tai huono, oikeudenmukainen tai väärä.

Baruch Spinozan lause, joka puhuu hänen ontologiastaan.

6. Jos kukaan ei voi luopua mielipiteenvapaudestaan ​​ja miettiä, mitä hän haluaa, mutta jokainen on luonteeltaan ylivoimaisella oikeudella omistajansa ajatuksistaan, seuraa, että et voi koskaan kokeilla tilassa tuomitsematta itseäsi hämmästyttävä epäonnistuminen, että miehet puhuvat vain ylimmillä valtuuksilla, vaikka heillä on erilaisia ​​ja jopa vastakkaisia ​​mielipiteitä.

Se, että jokainen tekee päätöksensä ja luo itselleen erilaisen ajattelun, tekee mahdottomaksi hallita mielipiteitään.


7. Lain ja luonnollisten instituutioiden perusteella en ymmärrä mitään muuta kuin kunkin yksilön luonnetta koskevat säännöt, joiden mukaan meillä on käsitys siitä, että jokainen on luontaisesti päättänyt olla olemassa ja toimimaan täsmällisesti.

Yksilöt ovat osa koko luontoa.

8. Jotta voimme vapauttaa itsemme tuosta väkijoukosta, vapauttamaan mielemme teologien ennakkoluuloilta eikä miettimättömästi ymmärtämään ihmisten keksintöjä ikään kuin ne olisivat jumalallisia oppeja, meidän on lähestyttävä todellista tapaa tulkita Raamattua ja keskustella siitä perusteellisesti. sillä jos emme tiedä sitä, emme voi varmuudella tietää, mitä Raamattu haluaa opettaa tai Pyhää Henkeä. Lyhyesti sanottuna Raamatun tulkintatapa ei ole erilainen kuin luonto tulkinta, mutta on täysin samaa mieltä siitä.

Spinoza, renessanssin poika, Halusin vapauttaa keskiajalla filosofiaa ohjaaviin dogmiin liittyviä tietoja , jopa ne, jotka viittaavat Raamatun kirjoituksiin.

9. Ne, jotka ylistävät mielikuvituksensa, ovat vähemmän valmiita puhtaasti henkiseen tietämykseen.

Tämän ajattelijan mielikuvitus on hajakuva ajattelutapa, joka ei sovi puhtaasti älylliseen toimintaan.

10 Ne, jotka erottuvat älykkyydestään ja viljelevät sitä täysimittaisesti, ovat voineet kuvitella maltillisemmiksi ja kontrolloiduiksi, ikään kuin he pitäisivät sen alaspäin jarrulla, jotta se ei ymmärrä ymmärrystä.

Spinozan lause, joka liittyy edelliseen.

11. Kaiken meidän on pyrittävä edistymään ja parantamaan.

Tämä pohdinta osoittaa uskoasi edistymiseen ja edistymiseen.

12. Joka aikoo määritellä kaiken lakien suhteen, se herättää mieluummin vääryyttä, joka korjaa ne. Se, mitä ei voida kieltää, on välttämätöntä, vaikka monta kertaa vielä on jonkin verran vaurioita.Kuinka monta pahaa itse asiassa ei ole ylellisyyttä, kateutta, ahneutta, juopumusta ja vastaavia tekoja? Ja niitä tuetaan, koska niitä ei voida välttää lailla kiellolla, vaikka ne olisivat todellisuudessa väärennöksiä.

Pohdinta, joka haastaa autoritääristen mielentilojen logiikan.

13. Samanaikaiset samanaikaiset syyt herättävät vaikutuksen, sitä suurempi tämä on.

Pohdintaa tietyistä psykologisista ilmiöistä.

14. Suurin kaikista puutteista on ei-olemassaolo.

Sanamuoto, joka muistuttaa San Anselmon ontologista väitettä.

15. Joka tapauksessa se ei ole aseita, jotka voittavat himoja, vaan rakkautta ja anteliaisuutta.

Tunteilla on voimakkaampi vaikutus ihmisiin kuin aseisiin.

16. Valtion muodostamat akatemit perustetaan olemaan niin paljon vilpittämässä mieliä kuin niiden embreraatiota.

Paradoksi: voit opettaa ihmisiä rajoittamaan heidän kykyjään ja vapauttaan ajatella.

17. Nauti nautintoja siltä osin kuin on riittävä suojaa terveyttä.

Suositus, joka viittaa yliluonnon vaaraan.

18. Ideojen tilaus ja yhteys ovat samat kuin asioiden järjestys ja yhteys.

Spinioza uskoi hengellisen ja materiaalisen maailman vastaavuuden välillä.

19. Syntiä ei voida synnyttää luonnollisessa tilassa, vaan vain siviilivaltiossa, jossa se määrätään yhteisellä suostumuksella, mikä on hyvää tai pahaa.

Näin Spinoza luonnehti syntiä yhteiskunnalliseksi rakenteeksi.

20. Ja kaikista ideoista, joista jokainen on, me teemme kokonaisuuden, tai mikä on sama, syy-yhteisö, jota me kutsumme ymmärrykseksi.

Ymmärtäminen on laaja kategoria, joka kattaa kaikki ideat, joihin meillä on pääsy.

21. Sama voi olla hyvää, pahaa ja välinpitämätöntä samanaikaisesti. Esimerkiksi musiikki on hyvä melankoliaa kohtaan, paha niille, jotka ovat surussa, eikä kuuroille ole hyvä eikä huono.

Todellisuudessa on useita näkökulmia.

22. Tiedän myös, että on mahdotonta, että mautonta on taikauskoinen pelosta.

On tiettyjä ajattelutapoja ja tunteita, jotka tekevät meistä jatkuvasti.

23. Kaikki, mikä on luonteeltaan vastaista, on myös syytä, ja mikä tahansa syy on ristiriidassa.

Looginen johdannainen noin luonnottomista.

24. Tuomion vapaus on myönnettävä, koska se on hyve ja sitä ei voida sortaa.

Ihmisten psykologisista ominaisuuksista.

25. Vaikka luonnontieteet ovatkin jumalallisia, profeettojen nimeä ei voida antaa niille, jotka sitä propagandat, koska ne, joita he opettavat, voivat myös nähdä ja hyväksyä myös muilla miehillä yhtä varmasti ja arvokkaasti eikä yksinkertainen usko.

Spinozan aika poikkeuksellinen merkittävä ero, vaikkakaan tänään ei niin paljon.

26. Oletetaan kuitenkin, että tämä vapaus on sorrettu ja että on mahdollista kohdistaa miehet siihen pisteeseen, että he eivät uskalla sanoa sanaa ilman korkeimpien valtuuksien lupaa. Sitä ei koskaan saavuteta, koska he eivät ajattele muuta kuin mitä he haluavat.

Tietoja ajatusten järjettömyydestä.

27. Miehet ovat yleensä luonteeltaan sellaisia, että heillä ei ole mitään kärsivällisyyttä vähemmän kuin heillä on rikollisia mielipiteitä, joita he uskovat oikeiksi.

Mietintöön liittyvästä suhteellisesta totuudesta ja keskusteluista, joita tämä ajatusten ristiriita herättää.

28. Sekä prinssiä että koko armeijaa ei voitu houkutella enemmän sotaa kuin rauhaa. Itse asiassa armeija on muodostunut, kuten olemme sanoneet, vain kansalaiset ja siksi, että miehet itse hallitsivat sekä sotaa että rauhaa. Siten, joka oli sotilas leirissä, oli foorumin kansalainen ja joka oli leirin isä, oli kaupungin ruhtinas. Kukaan ei siis halunnut sodan sotaa, vaan rauhan puolesta ja puolustaa vapautta.

Spinoza heijastaa motiiveja, jotka johtivat ihmisiin sotaan.

29. Tulevin väkivaltainen valtio on siis se, jossa kukin on kielletty vapaudesta sanoa ja opettaa, mitä hän ajattelee; ja toisaalta se on toisaalta kohtalainen, jossa kaikille samaa vapautta myönnetään kaikille.

Toinen Spinozan oikealla puolella olevista heijastuksista.

30. Samoin kuin miehet ovat tottuneet kutsumaan jumalallista, että tiede, joka ylittää ihmiskapasiteetin, niin he ovat kutsuneet Jumalan Jumalan työtä tai työtä sellaiseen työhön, jonka syy on yleisen ihmisen huomiotta.

Tieto levitetään eri tavoin sosiaalisten kerrosten mukaan.

31. Vihra itse asiassa uskoo, että Jumalan voima ja varovaisuus eivät ole koskaan yhtä selkeitä kuin silloin, kun hän näkee jotain epätavallista tapahtua luonnossa ja vastustaa lausuntoa, jonka hän on saanut siitä, varsinkin jos se johtaa voittoon ja oma mukavuutta.

Tietoja tapahtumien tyypistä, jotka stimuloivat työn kohdistamista Jumalalle.

32. Valtava kutsuo ihmeitä tai Jumalan teoksia luonnon epätavallisiin teoksiin; Ja osittain omistautuneisuudesta, osittain halusta vastustaa luonnontieteitä viljeleviä, hän ylpeilee luonnollisten syiden huomioimisesta ja vain haluaa kuulla, mitä hän ei ota huomioon ja mitä hän eniten ihastelee.

Paradoksi: se, jonka selitys on tuntematon, voi herättää enemmän mielenkiintoa ja jättää huomiotta sen, mitä tiedetään.

33. Sitä kutsutaan pyhiksi ja jumalallisiksi esineeksi, joka on tarkoitettu jumalisuuden ja uskonnon harjoittamiseen, ja se on vain pyhä, kun taas miehet tekevät sen uskonnolliseksi. Jos he eivät enää ole uskovaisia, hän myös ipso facto lakkaa olemasta pyhä; ja jos he omistavat sen tekemään jumalattomia asioita, niin hän tulee niin epäpuhtaaksi ja profaneeksi kuin ennen oli pyhä.

Jopa pyhät esineet ovat suhteessa siihen, mitä yhteiskunnallista yhteisymmärrystä tehdään.

34. Raamattu tavallisesti kuvaa Jumalaa ihmisen kuvasta ja antaa hänelle sielun, hengen, hellykset ja jopa ruumiin ja hengenhuvun, koska heikko tiedustelu on mautonta.

Spinoza uskoi, että rajoitimme Jumalan käsitystä, jotta se saavuttaisi massat.

35. Jos et halua toistaa menneisyyttä, tutki se.

Mielenkiintoinen aforisaatio menneisyyden, yksilön tai kollektiivisuuden tuntemisen tärkeydestä.

36. Mitään ei ole, eikä luonteella ole mitään vaikutusta.

Kaikki luonteeltaan liittyy syy-vaikutuksen kautta.

37. Tämä äärellinen ymmärrys ei ymmärrä mitään itsestään, ellei sitä määritellä jotain ulkoista.

Toinen Spinozan logiikkaan perustuvista heijastuksista.

38. Tärkein ihmisen saavuttamat toimet ovat oppia ymmärtämään, koska ymmärryksen on oltava vapaata.

Yksi mielipide hyvin linjassa muiden tunnettujen filosofien kanssa , kuten esimerkiksi Platon.

  • Ehkä olet kiinnostunut: "Platonin ideoiden teoria"

39. Siksi syntyy, mikä säilyttää ja edistää taikauskoa, on sitten pelko.

Spinoza sijoitti tähän tunteeseen taikauskoiden alkuperä.

40. Olen varovasti huolehtinut siitä, ettei ihmisten tekoja pilata, ei pahoitella heitä, ei halveksia niitä vaan ymmärtämään niitä.

Ajatuksen julistus aikeista.

41. Miehet pettävät itseään uskomalla itsensä vapaiksi; ja tämän mielipiteen syy on se, että he ovat tietoisia toimistaan, mutta he eivät ota syitä, koska he ovat päättäneet; Siksi heidän ajatuksensa vapaudesta on se, että he eivät tiedä mitään syitä heidän tekoihinsa.

Tietämättömyys tekee meidät uskomaan, että olemme vapaita.

42. Kuka tekee parannuksen siitä, mitä hän on tehnyt on kaksinkertainen surkeus.

Lausunto parannuksesta tappioksi.

43. Se, mikä on itsessään ja joka itsessään on syntynyt; eli jonka käsite ei tarvitse jonkin muun käsitteen, josta se on muodostettava.

Määritelmä siitä, mikä itsessään on olemassa.

44. Olemme sanoneet, että sielu on ajatus, että se on olemassa ajattelutavassa ja että se on luonteeltaan olemassa olevan olemuksen olemassaolo.

Kerran, korostamalla luonnollisen ja henkisen yhteyden.

45. Kaikki, mitä ihmiset päättävät hyvinvoinnistaan, ei seuraa, että se on myös kaiken luonteen hyvinvoinnille, vaan päinvastoin, se voi olla monien muiden asioiden tuhoamiseen.

Ihmisen etujen ei tarvitse sisältää muiden luonnollisten elementtien kunnioitusta.

46. ​​Jumalan kautta ymmärrän äärettömän äärettömän olennon, eli aineen, joka koostuu ääretön ominaisuuksista, joista jokainen ilmaisee iankaikkisen ja ääretön olemuksen.

Lyhyt määritelmä siitä, mitä Spinoza oli Jumala.

  • Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Kuinka Spinozan Jumala ja miksi Einstein uskoi häneen?"

47. Vain himmeä ja surullinen taikausko voi kieltää ilon.

Vastatakseen ilo.

48. Suurin ylpeys ja suurin hurrutus ovat suurimman tietämättömyys itsestään.

Upea paradoksi.

49. Monet filosofit ovat uskoneet, että ulkomaisen maapallon pienen kentän ulkopuolella, missä he ovat, ei ole muuta, koska he eivät noudata sitä.

Kritiikki niille, jotka eivät ajattele heidän referenssiensa ulkopuolella.

50. Useimmat virheet ovat yksinkertaisesti, ettemme käytä oikeita nimityksiä asioihin.

Ajatus, että vuosisatoja myöhemmin pelastettiin analyyttiset filosofit.

51. Yhteiskunta on erittäin hyödyllinen ja yhtä tarpeellinen, eikä pelkästään elä turvallisuuteen vihollisia vastaan ​​vaan myös runsaasti monia asioita; sitten, elleivät miehet halua tehdä yhteistyötä toistensa kanssa, heillä ei ole taidetta ja aikaa ylläpitää itseään ja säilyttää itsensä parhaalla mahdollisella tavalla.

Perustelu yhteiskunnan olemassaololle.

52. Liisaus synnyttää myös sopun, mutta palestiinallisen huollon kautta tai pahuuden.

Samat käyttäytymismallit ovat erilaisia ​​polkuja.

53. Ylpeät, jotka haluavat olla ensimmäisiä, eivät ole niin, ovat ne, jotka helpoimmin sopeutuvat verkottumiseen.

Toinen Baruch Spinozan lauseista, jossa se yleistyy väestöryhmään.

54. Jos ihmisellä on Jumalan käsitys, Jumalan on oltava muodollisesti.

Ainakin jossakin todellisuuden tasossa Jumala on olemassa.

55. Se, mikä ei ole rakastettu, ei koskaan aiheuta kamppailuja eikä surua, laiskuutta tai kateutta, jos jollakulla sitä hallitsee, ei pelko eikä viha, eikä mikään sana, sisäinen kauhistus.

Rakkaus mobilisoi meitä , hyvää ja huonoa.

56.Ainoa, mikä on olemassa, on vapaata omien tarpeidensa vuoksi, ja sen vaikutukset vaikuttavat vain itsessään.

Voit olla vapaa vain, jos olet irrotettu muusta.

57. Ihmisen todellinen vapaus liittyy lujuuteen, toisin sanoen kiinteyyden ja anteliaisuuden kanssa.

Muotokuva ominaisuuksista, jotka tekevät miehestä vapaamman.

58. Kunnianhimoa ja rikkauksia etsitään myös mielen houkuttelevuutta, varsinkin kun he etsivät itseään, siitä lähtien heitä pidetään korkeimpana hyvänä.

Se, mitä nähdään voiman ja rikkauden merkkinä, voi ohjata meidät merkittävimmistä projekteistamme.

59. Seremonioiden tarkoitus oli siis, että miehet eivät tehneet mitään omalla päätöksellään, vaan kaikki toimeksiannon perusteella ja että heidän toimintansa ja huomioineen jättivät ennätyksen, että he eivät olleet itsenäisiä vaan täysin riippuvaisia ​​toisesta.

Juhlat säännellä käyttäytymistä.

60. Vapaa mies ei ajattele mitään muuta kuin kuolemaa, ja hänen viisautensa ei ole kuoleman, vaan elämän mietiskely.

Toinen Spinozan aforismeista, tällä kertaa liittyy ajatuksia kuolemasta.

61. Joku voi kuitenkin ajatella, että tällä tavalla voimme muuntaa omaamme orjiksi uskomaan, että se on orja, joka toimii järjestyksessä ja vapaa, joka asuu tahdosta. Mutta tämä ei kuitenkaan ole totta, sillä todellisuudessa, kuka sitä ajaa ruokansa ja ei pysty näkemään tai tekemään mitään, mikä on heille hyödyllistä, on orja täysimittaisesti.

62. Ihmisaihe on kykenevä näkemään monia asioita, ja mitä helpoimmin se on, sen halukkaampi ruumis voi olla.

Joustavuudesta älylliset lahjat .

63. Kaikki luonteeltaan olevat asiat ovat joko asioita tai toimia. Nyt, hyvä ja paha eivät ole asioita tai tekoja. Silloin hyvää ja pahaa ei ole olemassa luonteeltaan.

Hyviä ja huonoja ovat sosiaaliset rakenteet.

64. Se ei ole kuuliaisuus, vaan toiminnan loppu, mikä tekee orjaksi. Jos toiminnan loppu ei ole asiamiehen itse, vaan sen, joka komentaa, edustaja on orja ja hyödytön itselleen.

Olemme orjuutettu passiivisuuden vuoksi.


Spinoza Şemasında Sevgi, Nefret ve Aşk (Maaliskuu 2024).


Aiheeseen Liittyviä Artikkeleita