Feministisen Judith Butlerin 18 parasta laulua
Judith Butler (Cleveland, Yhdysvallat, 1961) on amerikkalainen filosofi, joka on omistanut elämänsä feminismin tutkimukseen.
Hänen tärkeimmistä panoksistaan sukupuolesta tehtyjen tutkimusten ja naisten osalta Judith Butler tunnustetaan Queer Theoryn tärkeimmiksi edustajiksi ja ideologeiksi.
- Suositeltu artikkeli: "100 feminististä lauseet suurista ajattelijoista Historia"
Judith Butlerin kuuluisia lainauksia ja heijastuksia
Butler on myös arvostettu kirjoittaja sosiologian ja seksologian aloilla. Hänen ajatuksensa ovat Michel Foucaultin, Sigmund Freudin ja Jacques Lacanin tunnetuimpia tekijöitä.
Tämän päivän artikkelissa Tutkitaan Judith Butlerin lauseita, joiden avulla voimme lähestyä tätä olennaista ajattelijaa .
1. Loppujen lopuksi taistelun perustelut ovat aistinvaraisessa kentässä, ääni ja kuva käytetään rekrytoimaan meidät todellisuuteen ja osallistumaan siihen. Jokainen sota tavallaan on sota aisteille. Ilman aistien muutosta mikään valtio ei voinut sotaa.
Manipulaatiosta ja populismista, jolla valta viettelee väestöä ja esittelee sodan jotain toivottavaksi.
2. Uskomusten rakenne on niin voimakas, että se sallii eräiden väkivaltaisuuksien olevan perusteltuja tai niitä ei edes pidetä väkivaltana. Näin ollen me näemme, että ei ole puhetta murhista vaan onnettomuuksista, ja sota ei mainita vaan taistelu vapaudesta.
Eri tyyppisistä väkivallasta ja kielen manipuloinnista. Lause, joka viittaa toisen loistavan ajattelijan panokseen: Noam Chomsky.
3. Henkinen työ on tapa yhdistää ihmisiin, olla osa meneillään olevaa keskustelua. Älylliset tekijät eivät merkitse tapaa eivätkä ole välttämättömiä. Uskon, että teoreettinen pohdinta on osa hyvää politiikkaa.
Kannattaa kriittistä ja akateemista ajattelua.
4. Journalismi on poliittisen taistelun paikka ... väistämättä.
Kuten tai ei, journalistinen objektiivisuus ei ole toteutettavissa.
5. En myöskään usko, että kirjallisuus voi opettaa meitä elämään, mutta ihmiset, joilla on kysymyksiä elämästä, pyrkivät yleensä käyttämään kirjallisuutta.
Toinen niistä kuuluisista lainauksista kirjoista ja kirjallisuudesta.
6. Minulle filosofia on tapa kirjoittaa.
Hänen näkemyksensä filosofista voi olla paradoksaalista.
7. Jos Lacan tunnustaa, että naisen homoseksuaalisuus tulee pettyneestä heteroseksuaalisuudesta - jos havaitaan, että havainto osoittaa - ei olisi tarkalleen yhtä ilmeistä, että heteroseksuaalisuus tulee pettyneestä homoseksuaalisuudesta?
Purkaminen yksi ranskalainen psykoanalyytikon vakuutuksista.
8. Olen aina ollut feministi. Tämä merkitsee sitä, että vastustan naisten syrjintää sukupuoleen perustuvassa eriarvoisessa kohtelussa, mutta se tarkoittaa myös sitä, että vaadin politiikkaa, jossa otetaan huomioon sukupuolen asettamat rajoitukset ihmisen kehitykseen.
Menetelmä sukupuoleen ja sukupuolten tasa-arvoon liittyvän taistelun määrittelemiseksi.
9. Sukupuoli ei ole muuttumaton eikä luonnollinen, vaan se on erityisen poliittinen käyttö luonnon luokkaan, joka noudattaa lisääntymiseksuaalisuuden tarkoituksia.
Heterodoksinen visio käsitteen "sukupuoli" määrittelystä.
10. Epäilemättä samaa sukupuolta olevien avioliitto- ja perheliittoumien pitäisi olla tarjolla vaihtoehtoja, mutta niiden muodostaminen seksuaalisen legitimiteetin malliksi on juuri rajoittaa kehon sosiaalisuutta hyväksyttävällä tavalla.
Sosiaalisen sopimuksen ajatukset avioliiton merkityksestä.
11. Erot asennoissa ja toiveissa merkitsevät universaalisuuden rajoja eettisenä pohdiskeluna. Sukupuolten tasa-arvoa koskevien normien kritiikki on asetettava elämään, kun heitä eletään, ja heidän on ohjattava kysymys siitä, mikä maksimoi elävän elämän mahdollisuudet, mikä minimoi sietämättömän elämän tai jopa kuoleman mahdollisuuden sosiaalinen tai kirjaimellinen.
Muita näkökohtia, joita emme yleensä analysoi, kun puhumme sukupuolesta ja ihmissuhteista.
12. Interseks-aktivistit pyrkivät korjaamaan virheellisen oletuksen, että jokaisella elimellä on "synnynnäinen totuus" sukupuolestaan, jonka lääketieteen ammattilaiset voivat havaita ja tuoda esille omasta itsestään.
Toinen heijastus, joka saa meidät miettimään biologisen sukupuolen ja psykologisen sukupuolen välisen ei-suoran suhteen.
13. Jotkut normatiiviset käsitykset sukupuolesta voivat kumota oman henkilön heikentämällä heidän kykyään elää elinkelpoista elämää.
Tässä vaiheessa se on, kun tämä käsitys tukahduttaa meitä ja vähentää meitä ihmisinä.
14. Riippumatta siitä, minkälaista vapautta taistelemme, sen on oltava tasa-arvoon perustuva vapaus.
Feminismia ei voida suunnitella ilman yhtäläisiä mahdollisuuksia ja kohtelua.
15.Tämän seurauksena sukupuoli ei ole kulttuuria, mitä seksi on luonteeltaan; Sukupuoli on myös diskursiivinen / kulttuurinen väline, jonka kautta seksisydämisluonto tai luonnollinen sukupuoli muodostetaan ja luodaan esikaskurisesti ennen kulttuuria, poliittisesti neutraali pinta, jolla kulttuuri toimii.
Judith Butlerin toinen lause, jossa hän pohtii kulttuurisia malleja, joista on kysyttävä.
16. Minulle julkinen suru ei rajoitu tarpeeseen henkilökohtaisesti surra kuolleita. Tämä tarve on varmasti olemassa. Mielestäni julkinen suru antaa arvoa elämälle. Se sallii jonkinlaisen lisännyt tietoisuutta näiden ihmisten epävakaudesta ja tarpeesta suojella heitä ja ehkä myös ymmärtää, että epävarmuus on ymmärretty rajojen yli.
Tietoa surusta ja sen arvosta kulttuurissamme.
17. Onko olemassa hyvä tapa luokitella elimet? Mitä kategoriat kertovat meille? Luokat kertoivat meille lisää tarpeesta luokitella elimet kuin itse elimistä.
Tarrat eivät voi määritellä oikein, mikä muuttaa ja muuttaa meitä jatkuvasti.
18. Sosiaalisten liikkeiden on yhdistettävä ihmisten luovat ja myönteiset energiat, paitsi korostavat vahingot ja tuottavat identiteetin haitallisiksi. Epäilemättä en kiellä, että äärimmäiset, pysyvät ja pahanlaatuiset uhritilanteet ovat olemassa, mutta tämä näkökulma sosiaalisessa liikkeessä on haitallista.
Vapauta uhriytymisestä ja katsokaa tulevaisuuteen yhdistäen voimat: tämä on skenaario, jonka Judith Butler pyrkii.
