Thanatos: Mikä on Sigmund Freudin mukaan kuolemantapaus?
Freudiä ja Freudian psykoanalyysiä puhuttaessa on tavallisesti puhuttu seksuaalisesta halukkuudesta ja jossain vaiheessa. Ja on, että psykoanalyysin isä katsoi, että psyykkinen elämä liittyi lähinnä tähän tyyppiseen asemaan, sillä libido on psyykkisen elämän ja elintärkeän energian ydin.
Kuitenkin tämä asema, jota kutsutaan myös elämäksi tai Erosiksi (viitaten kreikkalaiseen jumalaan), ei ole ainoa kirjailijalle tärkeä asema. Koko teoksessaan ja kun hän edistyi teoriansa muotoilussa, Freud katsoi olemassa olevan toisen taistelun olemassaolon, joka on ristiriidassa ensimmäisen kanssa, joka selittää osan ihmisen psyykeistä Erosia, joka ei sulkeudu. Puhumme kuolemantapaus tai Thanatos , josta me puhumme tämän artikkelin kautta.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Sigmund Freud: kuuluisan psykoanalyytikon elämä ja työ"
Thanatos ajaa: kuoleman aseman määrittely
Kuolemantapaus tai Thanatos on Sigmund Freudin kehittämä konsepti , joka syntyy toisin kuin elämätaistelu tai Eros ja joka määritellään orgaanisen jännityksen (eli aseman) tajuttomaksi impulsiksi ja generaattoriksi, joka ilmenee etsimänä olemisen paluuta absoluuttiseen lopun olemattomuuteen. Sitä voitaisiin pitää impulssina, joka etsii oman kuoleman ja katoamisen.
kun taas Eros pyrkii yhdistämään ja säilyttämään elämän sekä täyttämään libidon , Thanatos pyrkii tyydyttämään aggressiiviset ja tuhoisat impulssit, joiden tavoitteena on erimielisyys ja paluu epäorgaaniseen valtioon. Tämä impulssi esiintyy usein aggressiivisesti toisia kohtaan tai itseensä, riippumatta siitä, tapahtuuko se suoraan vai epäsuorasti. Vaikka Eros on dynaamisuutta tuottava voima, Thanatos on luonteenomaista tuottaa vetäytymistä ja etsiä levätä, ellei se ole sidoksissa eroottisuuteen.
Thanatosia ei ohjata ilo periaatteella, kuten Eros, vaan Nirvanan periaatteella: pyrkimystä liukenemiseen, jännityksen vähentämiseen ja poistamiseen ei löydy iloa riitojen ratkaisemisessa, jotka mahdollistavat selviytymisen ja konfliktien ratkaisemisen, mutta varten löytää sen purkamisesta ja paluusta ei ole .
Tämä käsite on erikoisuus olla jotain, joka ei ole suoraan näkyvissä: kun Eros tai libidinous elämänenergia helpottaa liittoa ja toimintaa, Thanatos yleensä näytetään epäsuorasti läpi projektio, aggressiolla tai läpi mitään toimintaa tai yhteyttä maailmaan. Esimerkki tästä on epäterveellisten käyttäytymismuotojen lähettäminen tai jonkin avustavan tapahtuman eroaminen ja passiivinen hyväksyminen.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Psykologian historia: kirjoittajat ja pääteoria"
Pulsionaalinen fuusio
Eros ja Thanatos eivät pysy erillisinä aseina, mutta he vuorottelevat jatkuvasti, vaikkakin se koskee vastakkaisia voimia : Eros on sitova voima ja Thanatos erimielisyydestä.
Vaikka osa kuolemasta ajetaan edelleen irti, mikä aiheuttaa asteittaista ajelehtia kuolemaan, sen yhdistäminen Erosin kanssa johtaa siihen, että suuri osa kuolemanvastauksesta ilmenee ulkonäöltään ja synnyttää aggressiivisuutta.
Kuoleman pulssi, ei aina negatiivinen
Psykoanalyysin isän mukaan sekä elämää että kuolemaa ovat välttämättömiä ihmisille, joita esiintyy jatkuvassa konfliktissa, joka monessa suhteessa hyödyttää ihmistä.
Vaikka kuolemansyytti-ajatus on kiistanalainen ja saattaa tuntua kiusalliselta, totuus on se, että Freudille se on tyyppinen impulssi, joka on välttämätöntä hengissä.
Psyykkisellä tasolla kuolemansyyden olemassaolo antaa meille mahdollisuuden erottaa itseämme esineistä, mikä puolestaan antaa meille mahdollisuuden olla tunnistamatta ja yhdistymään psyykkisesti heidän kanssaan, säilyttää yksilöllisyys . Oidipus-kompleksilla olisi myös tietty yhteys, kun taas vanhempien suosiolliset ja aggressiiviset näkökohdat olisivat olemassa.
Tämän lisäksi molempien taajuusmuotojen yhdistämisestä johtuva aggressiivisuus on edullinen tietyissä tilanteissa, jolloin taistelu selviytyäkseen ja itsepuolustukseksi .
Samoin elämän aseman ja kuolemansyön välinen ristiriita liittyy myös orgasmin hetkiin, sillä Eros on seksuaalisen ja eroottisen tyydytyksen näköinen, mutta yhdistää sukupuolen ja huippukokouksen hetkeksi vastuuvapauden, joka liittyy ajatukseen Lepää ja paluu perusviivaan, ja siinä on tietty aggressiivinen komponentti.
Itse asiassa kirjoittajat, kuten Lacan, tunnistaisivat kuolemansyytteen idean nautinnosta tyytyväisyys siihen, mikä yleensä saa meidät kipeytymään . Tämä selittää osittain tyydytyksen, että jotain, kuten kosto, sadismi tai jopa kärsimys, voivat olla omia tai muita ".
Patologiassa
Kuolemansyöttö voi olla positiivinen, mutta se voi heijastua myös sellaisissa näkökohdissa, jotka eivät ole niin suotuisia ihmiselle.
Freud käsitteli sitä syyllisyyden käsite yhdistettäisiin kuolemantapaukseen , samoin kuin käyttäytymisvammat, jotka ovat ristiriidassa terveydelle tai jopa velvoitteen toistaa epämiellyttäviä tekoja, kuten itse-vammoja tai erilaisia pakko-käyttäytymismalleja. Myös eloonjäämisen, epätoivon ja apatian syntyminen voi liittyä Thanatosiin, sekä ruminaatioon ja klaudoitumiseen. Samoin, äärimmäinen, tämä asema voi johtaa masokistisiin asenteisiin tai itsemurha-ajatuksiin tai yrityksiin.
Ja ei pelkästään psykopaattisella tasolla: vihan vastausten, kieltämisen ja hylkäämisen aiheuttamat ongelmat, kuten kroonisten sairauksien kärsimykset, liittyisivät myös Thanatosiin. Esimerkki tästä olisi se, että tehdä jotain, jonka tiedämme menee meidän terveyteemme vastaan (esim. diabeetikko syövät jotain, jota ei pidä, tai tupakoinnin tapaus keuhkoemblemaalisessa).
Eros ja Thanatos: mytologiasta Freudiin
Freud kutsui elämästä ja kuolemasta Erosia ja Thanatosia selkeästi Kreikan mytologiassa. Tästä syystä artikkelin lopettamiseksi voi olla mielenkiintoista analysoida jumalaa, joka symboloi niitä.
Eros on yksi Kreikan panteonin tunnetuimmista jumaluuksista, koska se on rakkauden jumala, elinvoimaisuus ja rakkaus intohimo. Kreikan myytti useimmissa versioissa on rakkauden jumalatar, Aphrodite ja sodan jumala Ares, kun taas toisissa, Platon mukaan "juhla", on köyhyyden jumalattaren jumalatar Penia ja jumala runsaudesta Poros syntyi Afroditen syntymäpäiväjuhlissa (mikä voisi liittyä erilaisiin rakkaussuhteisiin).
Toisaalta Thanatos on väkivallattoman kuoleman jumala, Nixin ja pimeyden yön jumalatar poika, Érebo . Tämä jumala, Hypnoksen kaksoisvoima, unen jumala, toimi tietynlaisen lempeyden ollessa hänen pehmeä kosketussaineensa ja vastaten moiras-tahdon täyttämisestä kuolevaisten kohtalon suhteen, kun aika tuli. Tästä huolimatta se oli pelästynyt olento ja voiman jakautumisesta elämään, joka liittyy myös eroon kuolemisesta.
Tämä kuvaus voi saada meidät näkemään joitain elämän tai kuoleman aseman tärkeimpiä ominaisuuksia. Mutta mytologiassa voimme nähdä paitsi, että nämä jumalat liittyvät niihin ovat myös antagonistisia, mutta myös sitä On olemassa joitain myyttejä niiden välisestä ristiriidasta . Yksi niistä liittyy Nymph Ninfean kuolemaan.
Myytti kertoo meille, että Eros, rakkauden jumala ja eräissä erotiikan ja intohimon verseissä pyrki lähestymään ja herättämään jumalatar Artemis (metsästyksen jumalatar sekä neitsyys) ja nymfit (myös neitsyt) mitä jumalatar vastasi etäisyydellä hänen kanssaan päivämäärät. Väsynyt siitä Eros päätti heittää yksi rakkauden nuolistaan jumalattarelle, jotta hänet rakastuisi, mutta sen jälkeen, kun Artemis oli hävittänyt nuolen, se joutui lyömään yhdelle nymfit, Ninfea.
Nymfi alkoi kokea seksuaalisen halun ja jännityksen korkeaa tasoa hallitsemattomalla tavalla, jolloin syntyi voimakas ristiriita tämän halun ja hänen siveyden välillä. Tämä ristiriita aiheutti hänelle tällaisen hädän, että hän päätti hakea vapautusta kuolemasta ja heittää itseensä järvien vesille hukuttamaan itseään. Tuolloin Eros yrittäisi pelastaa hänet, mutta pysäytti joukkomuus väkivallattoman kuoleman, Thanatos. Tämän vuoksi Ninfae hukkui, ja Artemis muuttui myöhemmin ensimmäiseksi vesilinnuksi ja vastaanottaa lahjan vähentää intohimoa.
Tämä myytti (jolla on erilaiset versiot) kuvaa freudilaisen teorian mukaan elävän ja tuhoavan energian vuorovaikutusta ja ristiriitoja, joka on osa psyykeä.
Kirjallisuusviitteet:
- Corsi, P. (2002). Alustava lähestymistapa Freudin kuolemantapauksen käsitteeseen. Chilen Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
- Freud, S. (1976). Olo XVIII: n ilo periaatteen lisäksi 1920; 1-62.
