Sexual cosificación: miehen aivot ennen naista bikinit
Tunnemme hyvin "maljakko-naisen" käsitteen. Se on yleensä ajatus, joka liittyy markkinointiin ja markkinointiin yhteiskunnan näyttely, julkisen elämän aloilla, jotka tavoittavat meidät erityisesti joukkotiedotusvälineiden kautta.
Me kaikki katsomme suhteellisella tavallisuudella, että stewardessin rooli televisio-ohjelmassa lähes aina miehittää nainen, joka pysyy melko passiivisessa asennossa. Ei myöskään ole harvinaista nähdä miten naisten esteettistä näkökulmaa hyödynnetään kaupallisesti mainoksissa , elokuvia tai joskus jopa urheilussa.
Seksuaalinen koostus ja neuronit: miehen aivot ennen naisia, joilla on vähän vaatteita
Koska naisen ruumis on niin haluttu kameroilla, on tarpeen kysyä, ylittävätkö taloudelliset tulokset naisten maljakko, heteroseksuaalisen miehen aivot ovat oppineet käyttäytymään eri tavoin ennen naisia, kun he ovat pukeutuneita pieniin vaatteisiin.
Voisiko olla se, että naisten reifiointi toteutettiin niiden vuorovaikutuksessa hermosolujen kudosten kanssa?
Mikä on seksuaalinen reify?
esineellistämättä voidaan tiivistää että henkilö on itse asiassa jotain samanlaista kuin esine . Kun joku reifies another person, hän uskoo, enemmän tai vähemmän, ja enemmän tai vähemmän tiedostamatta, että se, mitä hän näkee, on animoitu keho ottamatta huomioon tekijöitä, jotka luonnehtivat sitä ihmisenä, joka kykenee ajattelemaan ja tekemään päätöksiä. itsenäisesti. seksuaalinen toipuminen erityisesti, on antaa ihmisen esteettiset ja seksuaaliset ominaisuudet määrittelemään se kokonaan.
Esimerkkinä edellä mainitusta stewardessista voidaan pitää objektiivisuuden muotoina: nainen tulee vain ruumiin osaksi, jonka me havaitsemme esineeksi, ja se on tämä "lihalla tehty esine", joka edustaa koko naista, enemmän hänen ihmisolennonsa ulkopuolella. Filosofi Judith Butler sanoi aiheesta aiheesta abstraktin näkökulman:
Filosofiassa, joka alkaa Platonilla ja jatkuu Descartesin, Husserlin ja Sartren kanssa Ontologinen ero sielun (omatunto, mieli) ja ruumiin välillä puolustaa aina alistumisen ja poliittisen ja psyykkisen hierarkian suhteita.Mieli ei vain aiheuta kehoa, vaan lopulta pelataan fantasialla, joka on täysin valloittunut ruumiillisuudestaan. Mielen kulttuurisyhdistykset, joilla on maskuliinisuus ja naisellisuus, on hyvin dokumentoitu filosofian ja filosofian alalla feminismi .
Ja se on, että naisen kieltäminen ei ole moraalisesti pelkäävä, vaan se se voi olla hyvin materiaalinen ja dramaattinen ilmaus, joka liittyy haluun hallita kaikkea naisellisuutta . On esimerkiksi otettava huomioon, että jos naisten dehumanisaatio on olemassa, on myös todennäköisempää, että heihin kohdistetaan seksuaalisesti hyökkäyksiä tai kohdellaan heitä nöyryyttävällä hoidolla joidenkin tutkimusten mukaan. Vaikka määritelmän mukaan sekä miehet että naiset voivat reify, tämä luku on edelleen hälyttävä.
Päivittäinen seksismi
Lisäksi toisto ei ole pelkästään televisioruudulla. Jokainen näkee nämä samat suuntaukset, jotka toistetaan kadulla, baareissa, yliopistoissa ja jopa taloissa. Se on hyvin levinnyt ilmiö, ja tämä nipistäminen naisiin voi myös heijastua hermosolujen aktivaatiokuvioita aivojen sisällä.
Susan Fisken, Mina Cikaran ja Pricetonin yliopiston jäsenen kokeilu näyttää viittaavan siihen, että ainakin tietyissä tilanteissa, miesten aivot miehet pitävät naisia vähäisin vaattein enemmän esineinä kuin tunneina ja omana subjektiivisuutena . Seksuaalisella reifioinnilla olisi näin ollen aineellinen suoritusmuoto ainakin osassa heteroseksuaalien miehille kuuluvia aivoja.
Etsitään korrelaatioita aivoissa
Tutkimuksessa heteroseksuaalisten miesten sarjan aivot skannattiin funktionaalisella magneettikuvauslaitteella (fMRI), kun heille näytettiin neljää erilaista kuvaa: naiset katuvilla vaatteilla, naisilla, joilla oli vähän vaatteita, katuvilla vaatteilla miehillä ja miehillä, joilla oli vähän vaatetus.
Resonanssien tulosten ansiosta oli mahdollista tarkistaa, kuinka kuvitteellisia kuvia naisista on vähän vaatteita se aktivoi aivojen alueet, jotka liittyvät tyypillisesti instrumenttien käsittelyyn (kuten premotorin aivokuori), kun taas tämä ei tapahdu, jos ärsyke oli tavanomaisella tavalla pukeutunut nainen, mies, jolla oli vähän vaatteita tai mies, joka pukeutui tavanomaiseen tapaan. Aivojen alueet, jotka aktivoituvat henkisten tilojen antamisen aikana muihin eläviin olentoihin, aktivoitiin vähemmän niissä miehissä, jotka ilmoittivat korkeammalle vihamieliselle seksismille (misogniikkiset asenteet).
Lisäksi sama miesryhmä oli halukkaampi yhdistämään seksuaalisten naisten kuvia ensimmäisillä verbillä ("grasro") eikä liioin kolmansien ihmisten verbien kanssa ("tarttua"). Kaikki tämä johtaa ajattelemaan maailmaa, jossa nainen ja poistamalla tiettyjä vaatteita voi olla syy miehille viedä sinut jotain, joka näyttää paljon ihmiseltä.
Tämä tietysti olisi erittäin vakavia seurauksia siinä tapauksessa, että mitä nähtiin, oli se jälki, että jälkeläinen jättää heteroseksuaalisten miesten aivoihin.
Miten tämä on tulkittu?
Näiden tulosten merkitys ei ole selvä. Näkyessä selkeitä aktivointikuvioita alueilla, jotka yleensä aktivoidaan, kun jotain on tehty, ei tarkoita sitä, että aivojen alueet vastaavat näiden erityisten toimintojen käynnistämisestä. Esimerkeissä esiintyvät hermosolujen ryhmät aktivoidaan monissa muissa tilanteissa.
Verbien ja kuvien välisestä yhdistyksestä huolimatta ne palvelevat joka tapauksessa vahvistaa hypoteesia, jonka mukaan naiset, joilla on vain vähän vaatteita, nähdään esineinä, ei ole mahdollista varmistaa, että näiden aktivaatiokuvioiden tuote on seksuaalinen replikointi . Reifiointi on käsite, joka on liian abstrakti yhdistää se tiettyihin hermosoluihin yhdestä tutkimuksesta, mutta se ei tarkoita, että ne olisivat yhteydessä toisiinsa.
Tätä kokeilua voidaan pitää kutsumuksena jatkaa tutkimusta tässä mielessä, sillä huolimatta epävarmuudesta, joka ympäröi näitä tuloksia, sukupuolen, machismin, uudelleenkoulutuksen ja sen neuroaalisten korrelaatioiden puolueet ovat alan, joka ansaitsee tutkia. Vaikka se on välttää ulkonäköä esteet jotka erottavat molemmat puolet väestöstä.
Kirjallisuusviitteet:
- Butler, J. 2007 [1999]. Kiistanalainen sukupuoli. Feminismi ja identiteetin subversio. Barcelona: Espasa.
- Cikara, M., Eberhardt, J.L. ja Fiske, S. T. (2011). Aineista esineisiin: seksuaaliset asenteet ja hermosähköiset vastaukset seksuaalisiin kohteisiin. Journal of Cognitive Neuroscience, 23 (3), ss. 540-551.
Rudman, L. A. ja Mescher, K. (2012). Eläimistä ja esineistä: miesten implisiittinen dehumanisaatio naisille ja seksuaalisen aggressiivisuuden todennäköisyys. Persoonallisuus & sosiaalipsykologia, 38 (6), s. 734 - 746. doi: 0.1177 / 0146167212436401
