Schadenfreude: miksi muiden ihmisten ongelmien tyydyttäminen ilmenee?
Schadenfreude on kokemus muiden ihmisten kurjuudesta . Se on psykologinen ilmiö, joka liittyy usein empaattisuuden ja myötätunnon puuttumiseen, joka liittyy usein epäsosiaalisiin persoonallisuuksiin. Mutta onko se yksinomainen ilmiö näistä? Miksi se ilmenee?
Seuraavaksi näemme joitain selityksiä, joita sosiaalipsykologia on tarjonnut selittämään sitä.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Tunteiden ja tunteiden väliset erot"
Schadenfreude: tyydytystä muiden epäonnistumisesta
Saksalaista termiä "schadenfreude" käytetään viitata tyydytyksen, itsemurhan, ilon tai ilon tunteeseen, jota muiden ihmisten kohtaamat vaikeudet tai nöyryytykset aiheuttavat. Toisin sanoen on kyse kavalluksesta muiden kanssa tapahtuneiden vahingoksi.
Vaikka näyttää siltä, että se tapahtuu vain eristyneissä tapauksissa, schadenfreude on kuvattu antiikin Kreikasta eri tavoin . Esimerkiksi termi "epicaricacia" käytettiin tarkoittamaan samaa nautintoa jonkun toisen epäonnen edessä. Muinaisessa Roomassa "malevolenssia" käytettiin kuvaamaan samaa tunnetta.
Ja keskiajalla, Thomas Aquinas ajatteli, että schadenfreude oli, ja kauhistus ja kunnianloukkaus, yksi kadehtimisesta johtavista kieroisista tunteista . Itse asiassa vuosisatoja myöhemmin tämä olisi edelleen yksi tärkeimmistä selityksistä schadenfreude, kuten näemme alla.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Kateuden psykologia: 5 avainta sen ymmärtämiseksi"
Miksi se ilmestyy? Sosiaalipsykologian selitykset
Eikö se ole sitä, että muiden onnettomuuden pitäisi aiheuttaa myötätuntoa? Mikä luo tämän ilon tunteen, jota kutsumme schadenfreudeiksi? Onko sinulla mitään mukautuva toiminto? Aaron Ben Zeev, Haifan yliopiston psykologi, sanoo, että schadenfreude käynnistyy pääasiassa seuraavissa olosuhteissa :
- Jos tuomion mukaan toinen näyttää ansaitsevan epätoivonsa.
- Jos toisen kärsimä vahinko on suhteellisen kevyt.
- Jos vahinko se ei ole johtunut meidän vikamme .
Edellä oleva ei kuitenkaan poista sosiaalista odotusta, joka tuntee myötätuntoa toisten onnettomuudesta. Tämä ristiriitaisuus tunteen tunteen tun- nustamisen välillä, mutta joka ei kykene vältemään ilon tunnetta, aiheuttaa tärkeän epämukavuuden. Sen vähentämiseksi ihminen alkaa reagoida moraalisesti myötätunnosta ja myöhemmin perustelemaan epäoikeudenmukaisuuden tuomia epäkohtia.
1. Oikeuden yksilöllinen tyydyttäminen
Tämä ilmiö selittyy yleensä hierarkioilla, joihin me olemme yhteydessä, sillä sen mukaan, me pyrimme arvioimaan muiden asemia , samoin kuin heille ansaitsema kunnollinen oikeus.
Niinpä heti, kun epäillämme, että joku nauttii jotain, he eivät saa, olemme kateellisia ja mustasukkaisia. Päinvastoin, kun sama henkilö on yhtäkkiä mukana monimutkaisessa tilanteessa, tunne, joka herättää meidät, on voiman tasapainottaminen.
2. Kateellisuus?
Perinteisesti schadenfreude oli selitetty kateuden takia muiden etuoikeutettu asema . Toisin sanoen tämä ilmiö tapahtuisi etenkin vähemmän etuoikeutetusta henkilöstä suuremmalle etuoikeutetulle, kun jälkimmäisellä on ollut jonkin verran epäonnistumista.
Mitä hyötyä toiselle, joka on etuoikeutettu, on meidän puolestamme? Beyond kateus, muut selitykset viittaavat siihen, että kaikkein etuoikeutettujen muiden epäonnistuminen palaa efektiivisen kuvan voiman tasapaino suostumuksemme mukaan .
Toisen haavoittuvuus, jota emme tuskin tunnista haavoittuvaksi juuri hänen etuoikeutetun asemansa takia, antaisi meille kuva vallasta itsellemme. Se on säädösinvestointi, joka antaa meille tunnustuksen oikeudenmukaisuuden periaatteille.
Aaron Ben Zeev itse selittää schadenfreudea tunneilmiöksi, joka sinällään aktivoituu, kun havaitsemme merkittäviä muutoksia omassa tilanteessamme. Nämä muutokset ne ovat positiivisia tai kielteisiä sen mukaan, keskeyttävätkö ne tai parantavat tilannetta etujensa mukaisesti .
Tässä mielessä Schadenfreudilla olisi mukautuva luonne, koska se herättää merkittävän positiivisen muutoksen (se mahdollistaa hetkellisesti oman haavoittuvuuden vähentämisen); mikä vuorostaan auttaa meitä sopeutumaan jatkuvasti muuttuviin ympäristöihin.
3. Paremmuuden teoria ja ryhmien välinen suhde
Toinen schadenfreuden selityksistä perustuu superioriteoriaan, jota on myös käytetty selittämään joitain huumorin toimintoja.
Tutkimukset, jotka alkavat tästä selityksestä, ovat yhdistäneet schadenfreuden taipumuksen konformismiin (erityisesti mielipiteiden muutos kohti enemmistön taipumusta). myös Se on liittynyt alhainen itsetunto : henkilöt, joilla on alhainen itsetunto paljastuu, ovat taipuvaisia kokeelliseen schadenfreudeen, todennäköisesti keinona vahvistaa vallan asema, jota he näkevät jatkuvasti.
Toisin sanoen jälkimmäinen selittyy itsensä tuntevalla uhalla, johon liittyy käsityksiä siitä, mitä muut ovat tehoasemassa , verrattuna meidän. Näin ollen, jos olosuhteet vähentävät itsensä tuntevaa uhkaa, schadenfreude pyrkii myös vähenemään.
Tämä on johtanut myös yhdistämään tämän psykologisen ilmiön masennukseen. Schadenfreude-tutkimusten mukaan tämä tapahtuu usein kohtuullisen masennuksen tapauksissa, todennäköisesti koska itsetunto on heikentynyt.
Siten, kuin pelkkä psykologinen ilmiö, on schadenfreude Se on myös selitetty haavoittuvuuden uhkan vaikutukseksi , vuorovaikutteisesti hierarkkisiin ulottuvuuksiin, joita esiintyy erityisesti ryhmien välisissä suhteissa.
Kirjallisuusviitteet:
- Degen, F. (2014). Toisten onnettomuuden ilo. Haettu 12. lokakuuta 2018. Saatavilla osoitteessa //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. ja Sherman, R. (2002). Kadehtiminen, vihamielisyys, Schadenfreude ja sympatia: reaktiot ansaitulle ja huomaamattomalle saavutukselle ja myöhemmälle epäonnistumiselle. Personality and Social Psychology Bulletin, 28 (7): 953 - 961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. ja Doosje, B. (2003). Haitallinen ilo: schadenfreude toisen ryhmän kärsimyksestä. Journal of Personality ja sosiaalipsykologia.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). Ilo-in-other's-onnettomuuden hyödyistä. Aaron Ben-Ze'evin kuvaaminen tunteista mukautuvina mekanismeina. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
