Tyytyväinen orja-oireyhtymä: kun arvostamme ripsiä
[...] Oman orjan tärkein ongelma ei ole itsessään erilaiset onnettomuudet, joita hän joutuu kärsimään päivittäin, koska hän on orjaksi (...), mutta pikemminkin se on ajatuksen matriisi, joka ei anna hänen kyseenalaistaa orjuuttaan. [...]
Tyytyväinen orja-oireyhtymä ei ole DSM: n keräämää termiä eikä mihinkään muuhun psykiatriseen diagnostiseen käsikirjaan.
Viittaan tällä uudella käsitteellä sellaisten oireiden joukkoon, joita jotkut ihmiset, jotka objektiivisesti kurjasta elämästä huolimatta näyttävät olevan vain eronnut mutta kiitollisia heidän olemassaolostaan. Tässä artikkelissa yritän selittää joitain olettamuksia, joissa tämä puolustusmekanismi tapahtuu, sen syyt ja sen sosiaalinen ja kulttuurinen konteksti.
Fyysiset tai henkiset ketjut?
Tietyllä yhteiskunnan kyllä voimme harkita seuraavaa: Mikä on pahin asia, joka voi tapahtua orjaksi?
Voisi vastata siihen, että epäilemättä orjan orjuuden pahin on luonnollisesti jatkuva nöyryytys ja halventava kohtelu, jota hänen tilansa orjana on. Toinen mahdollinen vastaus olisi kuitenkin: pahin asia, joka voi tapahtua orjaksi, on tuntea tyytyväisiä ja jopa kiitollisia elämäänsä, jonka hän on joutunut elämään ja sen vastaanottamasta hoidosta.
Mukautetun neurotiikan yhteiskunta
Tämä mukautetun neuroottisen paradoksaalinen tyydytys ei heijasta tulevaisuutta ja vähentää elämän monimutkaisuutta päivittäisen rutiinin välittömään tyydyttämiseen. Vaikka monet pitävät tätä elämän filosofiaa carpe diem hyvänä esimerkkinä sopeutumisesta ja optimismista, totuus on se, että se on vielä yksi muoto itsepetos . Kognitiivinen ansa on, että tyytyväinen orja kasvattaa asteittain hänen eronnut hyväksyntänsä hänen orja kunnossa ; ehto, joka perustuu hic et nunc, päättyy yksityishenkilön huomaamatta.
Se, mikä määrittelee orjan, ei ole hänen fyysisiä siteitään eikä hänen liikkumisvapauttaan ilman hänen isäntänsä nimenomaista lupaa. Hän ei edes päätä, mitä ripiä hän saa.
Olettaen vallan ideologian
Orjan ongelma, joka on tyytyväinen puhalteisiin ja ripsiin, ei ole fyysinen kipu, jota he aiheuttavat, mutta psykologinen alttius vastaanottaa heidät ja luonnonmukaistaa voimallisen voimansa yli.
Näin ollen orjalaisen onnettomuus ei ole niin paljon tilannekuva, joka kärsii jokapäiväisessä elämässään fyysisen väärinkäytön suhteen, mutta oletus ajatus voimakas , mikä estää häntä harkitsemasta itseään ja kyseenalaiseksi hänen esittämistään. Tämä merkitsee sitä, että hän hyväksyy epävirallisella tavalla elämänolosuhteet eronnut passiivisuus ja ilman vakaumusta päättäväisesti voidakseen muuttaa elämänsä. Jos lisäämme myös käsityksen tyydytyksestä hoidolle, jota hänelle tarjotaan orjaksi, yksilö tuomitaan elämään kurja elämä. Tässä tapauksessa, Ketjut eivät pidä ruumista, vaan mieli .
Tyytyväinen orja nykypäivän yhteiskunnassa
On totta, että nykyisissä yhteiskunnissa sosiaalisten ja kansalaisoikeuksien taisteluissa on vahvistettu joitain lakeja, jotka suojaavat meitä räikeistä väärinkäytöksistä, kuten ketjun orjuudesta ja piiskaniskuista. Siitä huolimatta me kuitenkin vedämme orjakausijärjestelyn jälkiä.
Nykyinen sosioekonominen ja kulttuurinen järjestelmä asettaa tiettyjä arvoja ja harjoittaa jatkuvaa manipulointia ajattelumme tavoin , mikä johtaa siihen, että hyväksytään joitain käytäntöjä, jotka törmäävät täysin perusoikeuteen ajatella kriittisesti ja itsenäisesti.
modernin orjuuden se koostuu siitä, että osallistumme ilman aiempaa pohdintaa joukko tuttuja työ- ja sosiaalisia rutiineja. Tässä turhassa päivittäisessä mielessä me emme voi kumota kykyä tehdä aloite erittäin tärkeiden kysymysten, kuten kulutus (mitä ostamme ja miksi), muoti (hyvin samankaltainen kuva itsestämme, jonka haluamme tehdä maailmalle) ja moraalin (ne pohdinnat, joiden pitäisi ohjata toimia kohti tiettyjä päämääriä).
Välttämättömyys, passiivisuus ja carpe diem väärinymmärretty, mieli lakkaa käsittelemästä tiettyjä asioita, mikä lopulta tarkoittaa a passiivinen eroaminen ennen elämän muutoksia. Tällä tavoin, kuten orja toimisi ja koska oppinut ahdistuneisuus, joka edellyttää uskomusta mahdollisuuksiimme, päätämme vain katsojia status quo että uskomme olevan läsnä kaikkialla ja siis itsessään laillinen .
Depressiiviset ja nukutetut nuoret
Kuten hän kirjoitti Álvaro Saval Hänen artikkelissaan "Nuorten masentava tai nukuttamaton nuori", ajatuksemme manipulointi on hedelmällisen vallankumouksen muovaamista: sitoo meitä ennakkoluuloja, iskulauseita ja stereotyyppejä, jotka lamauttavat nuoria nykypäivän lohduttomaan toivoon .
Vaikka 15-M-liike heräsi suuren osan näistä nukutetuista nuorista teknokratian ja presentaisuuden yhtenäisen ajattelun ikeen alla, toinen puoli asuu edelleen tilanteessa, jossa ajattelun, epävarmojen työpaikkojen ja vapaa-ajan hetken yhtenäisyys seuraa identtinen malli.
Ilman kriittistä ajattelua ei ole vapautta
Näissä piireissä, riippumaton ajatus tai kritiikki tiettyjen käyttötapojen ja tapojen tuhoamisesta ja järjestelmällisesti suljetaan pois . Siten ajattelemisen pelko ja itsesensuuri ovat esteitä, joita voidaan välttää ketjut ja ripset modernissa orjuudessa. Tietenkin järjestelmä hyödyntää tämäntyyppistä ajattelua tukemalla erittäin tottelevia yksilöitä: epävarmoja mutta tuottavia työntekijöitä, kuluttajia ilman kriteerejä ja tietenkään mikään kriittinen yhteiskunnalle tai epäoikeudenmukaisuudet, joita he kärsivät edes tuntematta sitä.
Nuoruus ei ole vain vaihe, jossa persoonallisuutemme on konsolidoitu, mutta myös Ajatustenne aika on jäsennelty ja jäljittää tiettyjä mestarireittejä käsityksemme ympäröivästä maailmasta . Ryhmän vaikutus nuoriin on aina tärkeä tekijä, kun oletetaan vaikuttavan yhtenäiseen ajatteluun tai päinvastoin kriittiseen ajatteluun.
Ellei kriittistä kulttuuria ole, yksilöt eivät voi ajatella todellisuutta itselleen. Tässä mielessä olemassaolo lakkaa olemaan matka etsimään hyvää, totuutta ja onnea , jotta heistä tulee harhakuvitelma sellaisista harhakuvitelmista ja stereotypioista, joiden ulkonäkö on tarkistettu hyvinvoinnilla, jota verotettu ja assimiloitu ajatus tarjoaa meille: kaikki, joilla ei ole rohkeutta voittaa orjan ketjut ajoissa.
Kirjallisuusviitteet:
- Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psykologisesti. Polity Press.
- Ardila, R. (2004). Psykologia tulevaisuudessa. Madrid: Pyramidi. 2002.