yes, therapy helps!
Filosofiat: Huarte de San Juan, Pereira ja Sabuco de Nantes

Filosofiat: Huarte de San Juan, Pereira ja Sabuco de Nantes

Maaliskuu 29, 2024

lääketieteen filosofit he ovat itsenäisiä lääketieteellisen koulutuksen ajattelijoita, jotka olettavat hippokratis-galenistisen oppia perustuslain ja temperamentin perusteluista johtuvien typologisten erojen perusteella psykologisten käyttäytymien aiheuttajina.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira oli espanjalainen lääkäri, jota Descartesista voidaan pitää edeltäjäksi lähes vuosisataa ennen. Hänen työstään "Antoniana Margarita", Tekee ajatuksen sielun olemuksesta ja puolustaa eläinten automatismia. Seuraava lause, ennen kuin kuuluisa karteesiläinen "cogito" voi antaa idean: "Tiedän, että tiedän jotain, ja kuka tietää onko siellä: niin minä olen”.

Oliva Sabuco de Nantes

Olivan työ "Uusi filosofia ihmisen luonteesta"(1587) oli hänen isänsä, Miguel, joka oli sokea, joka antaa käsityksen siitä, kuinka epätavallinen oli nainen allekirjoittaa tieteellinen työ.


Se on kirjoitettu kolmen pastorin välisen kollokvion muodossa, ja sitä voidaan pitää käsikirjoituksena intohimoista ja niiden suhteesta fysiologiseen elämään. Se luo psykososiaalisen tai psykofysiologisen vuorovaikutuksen kaiken ihmisen käyttäytymisen selityksenä. Hän puolustaa myös verbaalisen hoidon tehokkuutta yhdessä muiden orgaanisten hoitojen kanssa.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Psykologian malli maassamme on yksi espanjalaisista kirjoittajista, jotka ovat saavuttaneet suuremman universaalin projektiansa hänen työstään "Tiede testi tieteelle", Julkaistu vuonna 1575. Huarten teos käännetään latinaksi, englanniksi, ranskaksi, italiaksi ja hollanniksi, ja se julkaistaan ​​uudelleen joissakin näistä kielistä.


Osa opista, että kaikki sielut ovat samanlaisia, koska aivojen luonne aiheuttaa ihmisen erilaisten kykyjen, hänen hallitsevansa ensisijaisia ​​ominaisuuksia (kuumuus, kosteus ja kuivuus). Kuivuus suosii viisautta tai älykkyyttä, kosteutta muistia ja lämpöä mielikuvituksellisia.

Huarte tunnetaan "luonnollisena filosofi", ja sellaisena haluaa etsiä minkä tahansa vaikutuksen erityisiä syitä. Jopa tunnustaen, että Jumala on perimmäinen syy, hän on kiinnostunut luonnollisista syistä ja välttää yliluonnollisia selityksiä. Tiedemiehen on löydettävä syy-seuraussuhteiden välinen suhde "koska on olemassa tilatut ja ilmeiset syyt, joilla tällainen vaikutus voi ilmetä“.

Huarte on empiiristinen ajattelija. Hyväksy siis kanta Aristotelian- tomista puolustaen ajatusta siitä, että jos sielut ovat tasa-arvoisia, yksilölliset erot ilmenevät ruumiiden välisen eron vuoksi. Aine on siten muodostettu eriyttämisperiaatteessa. Huarte hylkää aikaisemman sielun, joka pystyy tuntemaan ideat. Se kuitenkin tunnustaa, että sielu - sen rationaalisella näkökulmalla kuin herkällä ja kasvullisella tavalla - on viisasta ilman että kukaan opettaa sitä. Se muodostaa aivojen välittäjävälineen sielun kyvyt, jotka vaikuttavat kaikenlaisiin taitoihin.


Hän on ensimmäisen evolutionaarisen psykologian luoja, joka myöntää, että lapsuuden luonne on helpompaa herkille ja kasvaville sieluille kuin järkevälle, vähitellen, luovuuden luonteeseen, joka haluaa kuvitella, ymmärtää ja muistaa. Vanhoissa ihmisissä ymmärrys hallitsee, koska niillä on paljon kuivuutta ja matalaa kosteutta, joiden niukkuus aiheuttaa lyhyen muistin, kun taas päinvastoin tapahtuisi nuorilla, siksi lapsuus olisi parempi oppimisen kannalta, toimintaa, joka Huarten mukaan riippuu muistia.

Huartea voidaan myös pitää edelläkävijänä rotuhygienia , koska luonne riippuisi vanhempien siemenistä ja myöhemmin elämästä.

Temperamentin käsite ulottuu Kreikan ajattelijoille. Hippokrates , viidennessä vuosisadalla eKr., selittää terveyden kuin neljän humorin tasapaino: veri, musta sappi, keltainen sappi ja vyötärö. Jos lämpö ja kosteus (ilma) vallitsevat, sanguine temperamentti johtaa. Jos kylmä ja kuivuus (maa), tyypillinen vatsan, flegmatic; jos keltaisen sapen tyypillinen lämpö ja kuivuus (tulta), temperamentti on kolerinen, ja jos mustan sapen kylmä ja kosteus vallitsevat, luonne on melankolista. (Katso taulukko 1).

Huarte yhdistää Hippokratialle jonka Aristoteleen laatiman "rationaalisen sielun" voimat ovat: muisti, mielikuvitus ja ymmärrys.

Muisti vastaanottaa passiivisesti ja pitää tiedot. Jotta aivot voisivat olla tämän tiedekunnan hyvä väline, sen on oltava vallitseva kosteutta. Aristotelilaisen käsityksen mukaan mielikuvituksellinen on se, joka kirjoittaa muistiin asioiden figuurit ja niiden, jotka ovat vastuussa niiden esittelystä ja talteenottamisesta muistista.Jotta aivot voisivat olla tämän tiedekunnan hyvä väline, siinä on vallitseva lämpö: "Lämpö nostaa kuviot ja tekee niistä kiehuvan, missä kaikki löytyy niistä".

Ymmärtäminen edellyttää, että aivot ovat kuivia ja koostuvat erittäin hienoista ja herkistä osista. Ymmärryksen tehtävät johtavat, erottavat ja valitsevat.

Nämä kolme valtaa ovat toisistaan ​​poissulkevia: muisti ja kosteuden hallitseva asema menetetään, mikä vaatii kuivumista ja lämpöä ja päinvastoin. Hänellä, jolla on suuri mielikuvitus, ei voi olla paljon ymmärrystä, koska lämpö, ​​joka tarkka "kuluttaa aivojen herkimpiä ja jättää sen kovaksi ja kuivaksi".

Huarte kiistää Ciceron näkemyksen, jonka mukaan kaikki taiteet voidaan saavuttaa tutkimuksella, koska ne perustuvat periaatteisiin, joita voidaan oppia. Huarte on olemassa kolmenlaisia ​​nerokkuutta : älykäs, muistuttava ja kekseliäs. Jokainen ammatti edellyttää toisaalta tietyn tyyppistä nerokkuutta.

Saarnaaja tarvitsee ymmärrystä saavuttaakseen totuuden, muistin muiden lauseiden laatimiseksi ja hyvän mielikuvituksellisen tuntemaan kuinka opettaa kaunopuheisesti ja herättää huomiota, joten hyvä saarnaaja tarvitsee suurta ymmärrystä ja paljon mielikuvitusta. Kuitenkin, kun suuri mielikuvitus altistaa ylpeydelle, kurjuudelle ja himoille, se suosittelee, että saarnaaja ei ole liian kekseliäistä, koska hän saattaisi aiheuttaa pahaa ja vetää hänelle uskolliset.

Hyvä asianajaja tai tuomari tarvitsee suurta muistiota oppia monia lakeja ja hyvää ymmärrystä erottaa, päätellä, syy ja valita . Vaikka on aina suositeltavaa, että asianajajalla on paljon ymmärrystä ja vähän muistia päinvastoin.

Lääke tarvitsee myös hyvää ymmärrystä ja muistia, vaikka se vaatii mielikuvitusta kliiniselle silmälle, lääketieteellisille syytteille, käsittelemään kunkin potilaan syitä ja korjaustoimenpiteitä.

Sotilaallinen miehitys vaatii tietynlaista pahaa, johon tarvitaan erityinen mielikuvituksellinen tyyppi, joka antaa kyvyn arvata "peittämät peitteet". Hänen mielestään shakki on yksi kehittyneimmistä mielikuvista.

Kuninkaan toimisto lopulta löytäisi ihanteellisen temperamenttinsä "karkaistu mies ", Eli korvaavalla tai tasapainotetulla temperamentilla. Tätä seuraa hiukset, jotka ruskistuvat iän myötä, armo, armo ja hyvä kuvio. Muita tämän temperamentin merkkejä ovat hyveet ja hyvät tavat.

Jos syntyy kehossa kylmyys ja kosteus, syntyy nainen. Elämässään hän ilmentää huonosti ominaisuuksia, joita sielu hallitsee suuressa määrin. Jos kuumuus ja kuivuus vallitsevat, sen sijaan syntyy ihminen, jonka ominaisuudet ovat taito ja kekseliäisyys. Korallisen temperamentin vaihteluista seuraa suurempi tai pienempi hankala naisella ja suurempi tai pienempi kekseliäisyys ja taito miehessä.

Huarte nostaa Aristotelelta käsityksen, että halu, mielikuvitus ja liikkeet lihallisen teon aikana synnyttävät hyviä lapsia. Tämän oppien mukaan viisailtaiset vanhemmat ovat yleensä typeriä lapsia, koska he ovat kömpelöitä seksuaalista tekoa varten, kun taas tyhmät ja vaistomaiset, jotka ovat kykeneviä, voivat tuottaa nerokkaita lapsia.

Huartea pidetään eri alojen edelläkävijöinä: Menéndez Pelayo on isä Phrenology ; voidaan myös pitää edeltäjänä erilainen psykologia ja ammatillinen opastus ja valinta. Hän on myös edelläkävijä, kuten olemme jo sanoneet, eugeniikasta ja aikojen psykologiasta.


Juan Huarte (Maaliskuu 2024).


Aiheeseen Liittyviä Artikkeleita