Orientalismi: mitä se on ja miten se auttoi hallitsemaan maanosaa
Orientalismi on tapa, jolla länsimaiden media ja tutkijat joutuvat tulkitsemaan ja kuvaamaan itämaailmaa , oletettavasti objektiivisesta näkökulmasta. Se on käsite, joka liittyy kriitikointiin siitä, kuinka länsi tuli luomaan tarina Aasiasta, joka lainasi sen hyökkäyksen ja siirtomaavallan.
Tässä artikkelissa näemme, mitä orientalismi koostui ja millä tavalla se on ollut kulttuurinen käsivarsi, jonka länsi on hallitsevat Aasiassa, erityisesti Lähi-idässä ja Lähi-idässä, kuten Edward Saidin teoreetikot, jotka ovat tunnetusti tietoisia tästä käsitteestä .
- Ehkä olet kiinnostunut: "Psykologian ja antropologian erot"
Orientalismin alkuperät ideana
Aasian mantereella ja arabikulttuurilla sidoksissa olevat tekijät ovat aktiivisesti tuominnut sekä Aasian näkökulman, joka levitetään ensimmäisen maailmankeskuksen oppilaitoksissa ja tiedotusvälineiden välityksellä Itä-idän liittyvät stereotypit. Edward Said, teoreettinen ja aktivisti, vangitsi nämä kritiikkiä kuuluisissa essee-teoksissaan orientalismi ja Kulttuuri ja imperialismi.
Saidin mukaan länsimaiden yhteiskunta on oppinut viittaamaan Aasian asukkaisiin vetoamalla käsitykseen "toinen", tuntematon, mikä luo moraalisen ja empaattisen rajan näiden ihmisten ja eurooppalaisen kulttuurin suorien perillisten välillä . Valitettavasti tämä on kanta, jota monet eurooppalaiset orientalistien akateemikot ovat ottaneet.
Lähetyssaarnaajat, tutkimusmatkailijat ja luonnontieteilijät, jotka menivät idässä tutkimaan sitä, tekivät monia uusia teoksia, mutta he tekivät myös ulkoisen näkemyksen Aasian kulttuurien heterogeenisyydestä. Jopa ne, joita kutsuttiin uteliaisuudeksi outoa, helpottivat meitä ja ne kääntää itäiset yhteiskunnat viholliseksi valloittaa ja valloittaa , joko suojelemaan lännestä tai pelastamaan aasialaisia ja arabeja itsestään.
Sivistynyt tarina
Rooman vallan aikakauteen menemättömän tavan takia isojen valtakuntia kohtaan on ollut olemassa tietty tarve "itäävien kansojen" sivistämiseksi, auttaakseen barbaareja kehittymään selviytymään optimaalisissa olosuhteissa. Tarina, joka on rakennettu 1800-luvulta lähtien orientalismin historiakirjoissa, on valitettavasti ollut vallanpitäjänä.
Kaikkien kirjoittajien tai kertomajien, jotka puhuvat Aasiasta orientalismin kautta, kirjoittajat tai älylliset olosuhteet kaikki täyttävät saman kuvaavan mallin: yhdistää kaikki, mitä siellä tehdään ulkomaalaisen, villin, uskovan, alikehittyneistä ... Lyhyesti sanottuna yksinkertainen kuvaus tehdään Aasian ihmisistä ja heidän tapoistaan käyttäen aina länsimaalaisten ominaispiirteitä ja niiden arvoasteikkoa puhuttaessa kulttuureista, jotka ovat tuntemattomia.
Vaikka itämaista eksotiikkaa ylistettäisiin , näitä ominaispiirteitä kutsutaan sellaisiksi, jotka näkyvät vain ulkopuolelta, ilmiö, joka ei ole niin paljon itävaltalaisten ansio kuin piirre, joka on ilmestynyt tavalla, jota ei ole etsitty ja voi näkyä vain ulkopuolelta. Lyhyesti sanottuna orientalismi erottaa orientalit siitä, mistä he voisivat olla ylpeitä.
Voidaan sanoa, että itäisen maailman, "me" ja "muut", länsimaisen näkemyksen binääritutkimus on ollut ainakin kielteistä Aasian kansalle, varsinkin jos siihen liittyy toinen rotu. Läntinen näkökulma, joka julistaa itsensä totuuden ja syyn omistajaksi, mitätöi mahdolliset replikaatiot havaitulla tavalla . Tämä imaginaalinen kaistale lännen ja Aasian välillä, jonka orientalismi on antanut, on antanut vääristyneen näkemyksen outoa, tuntemattomasta, joten yksinkertaistaminen tekee helpoksi päätellä, että se on huonompi kulttuuri.
- Ehkä olet kiinnostunut: "Stereotyypit, ennakkoluulot ja syrjintä: miksi meidän pitäisi välttää ennakkoluulot?"
Orientalistisen tarinan perintö
Orientalismille erikoistuneille tutkijoille, kuten Edward Saidille tai Stephen Howelle, kaikki Länsi-tietosanakirjoista, erityisesti englannista ja ranskalaisista peräisin olevat analyysit, tutkimukset ja tulkinnat, oletettiin maan tasoittaminen ajan kolonialismin oikeuttamiseksi ja perustelemiseksi . Egyptin, Syyrian, Palestiinan tai Turkin ekspeditöörejä käytettiin valmistelemaan mietintöjä, jotka ovat suotuisat mahdolliselle sotilaalliselle poliittiselle väliintulolle tällä alueella: "meillä on velvollisuus hallita niitä etenkin itävaltalaisten ja lännen sivilisaation hyväksi" sanoi Arthur James Balfour vuonna 1910.
Tämä oli yksi puheista, jotka edustivat Englannin roolia 1800-luvun siirtomaavallassa ja näkivät sen vaikutuksen Maghrebissa ja Lähi-idässä uhkaavan kasvavan paikallisen nationalismin (arabien, afrikkalaisten, ottomaanien) ja jännitteet resursseista kuten Suezin kanava. Se, jonka oli tarkoitus olla vuoropuhelu lännen ja idän välillä, se osoittautui poliittiseksi työkaluksi ammattiin Euroopan valtuudet.
Eveling Baring, niin kutsuttu "Egyptin omistaja", rikkoi eversti Ahmed al-Ubibin (1879-1882) kansanmurhan kapinallisuuden Brittiläisen imperiumin puolesta ja lähiaikoina hän antoi toisen epäilyttävän puolueettoman mielipiteen: "tiedon ja Länsi-elämyksiä, joita paikalliset näkökohdat karkaavat, harkitsemme, mikä on paras aihealueelle. " Jälleen kerran se syntyy ilman häpeää tai katumusta.
Edward Saidin kritiikki
Täysin orientalistista keskustelua ei ymmärrettäisiin mainitsematta palestiinalaisen tutkijan ja kirjailijan Edward W. Saidin (1929-2003) työstään orientalismi. Tämä essee kuvaa huolellisesti aiheita ja stereotypioita jotka on rakennettu viime vuosisatoihin kaikkeen itämaiseen, arabiin tai jopa muslimiin. Kirjailija ei tutki idän historiaa, vaan paljastaa kaiken "ideologisten klissojen" propagandakoneiston luomaan vastakkainasetteluyhteys itään ja länteen.
Sekä kahdeksastoista että yhdeksännentoista vuosisataa käsittelivät "me ja muut" kahtiajako, jälkimmäinen on alhaisempi sivilisaatio, jota Euroopan keskusvoima oli määräysvallassa. Dekolonisaation aikakausi oli taantuma historiallisten voimien eduille , koska he ovat orvoina argumenteita, jotta pysyisivät esteet idän etuja kohtaan.
Näin ollen länsimaisen konservatiivisen propaganda jälleen kerran kohdisti kahteen kulttuuriin, joilla oli epäilemättä kovaääninen termi: "sivilisaatioiden ristiriita". Tämä ristiriita reagoi orientalismin perintöön tukemaan Yhdysvaltojen suurvaltojen geostrategisia suunnitelmia, erityisesti legitiimi Afganistanin ja Irakin sotilaalliset hyökkäykset .
Saidin mukaan jälleen kerran vakiintui ja yksinkertaistui koko joukko kulttuureja. Orientalismin näkökulmasta tunnustettu arvo tunnustettiin Euroopan kansalaisilta, jotka kannattivat "sivistystä" toimintaa niille maille, jotka ovat niin kaukana. Italialainen kirjailija Antonio Gramsci tekee toisen arvioinnin kaikesta tästä "länsimaisesta totuudesta" ja jatkaa hänen teorioitantoaan. Ylä-Alppien osalta amerikkalainen antropologia pyrkii luomaan kulttuurin homogenisoivaa tilannetta, ja tätä on käynyt yhä uudelleen läpi historian.
