Jorge Cremades: yksinkertainen huumori tai machalisation banalization?
Niistä nuorista espanjalaispuolisista ihmisistä, jotka ovat tottuneet käyttämään Internetiä, harvat ihmiset eivät tunne Jorge Cremadesia . Tämä 28-vuotinen huumori on tullut kuuluisa Vine- ja Facebook-videoidensä ansiosta, jotka ovat auttaneet häntä tekemään fani-sivunsa tässä uusimmassa sosiaalisessa verkostossa yli 5 miljoonaa seuraajaa .
Mutta Cremades on enemmän kuin virusilmiö; Se on tullut myös monille ihmisille, yksi Espanjan sosiaalisesti hyväksyttyjen machismin suurimmista edustajista ja näin ollen joku komedioista, jotka saavat enemmän kritiikkiä.
Kuinka Jorge Cremades tekee vain huumoria? Ovatko häntä vastaan esitetyt kritiikkiä perusteltuja? Pyrimme vastaamaan näihin kysymyksiin psykologisella käsitteellä: The Culturing Theory.
Jorge Cremadesin kiistely
Jorge Cremadesin videot ovat saaneet kritiikkiä, koska ne alkoivat viralisoida, vaikka se, että Internetistä tuli taistelukenttä hänen työnsä puolustajien ja arvostelijoiden välillä, oli julkaista yksi hänen artikkelistaan lehdessä kosmopoliittinen muutama kuukausi sitten
Tässä tekstissä huumori antoi joukon "neuvoja miehille" siitä, miten he joutuvat lomien pariksi niin, että kaikki menee hyvin. Kuitenkaan tämän tekstin sisältö tai sen tyyppinen huumori, jolle se perustui, eroavat niistä, joita Cremades käyttää kaikissa videoissaan.
Tarkoitan, että kaikki koostui periaatteessa miesten ja naisten välisten erojen karikatyyri (sukupuolen rooleissa) ja miten ne heijastuvat tapaan, jolla molemmat sukupuolet ovat yhteydessä toisiinsa. Esimerkiksi se korostaa, että on tärkeää mennä ravintolaan, jossa he palvelevat "tuoreita salaatteja", kun he voivat "turvota syömään ja sekoittaa kaikenlaisia ruokia".
Heidän videonsa ovat tilanteita, kuten miesten joukko, jotka väittävät, kenen pitäisi seurata humalassa naista tai ystävää, joka pelastaa Cremadeja, kun hänen tyttöystävänsä kysyy matkapuhelintaan, koska hän ei ole akku.
Roolimalli tai koomikko?
Maailmassa, jossa oletettiin, että kaiken, joka ilmaistaan huumorissa, ei vaikuta yhteiskunnalliseen todellisuuteen tai kollektiivisiin, Jorge Cremadesin videot eivät olisi aiheuttaneet kiistoja. Keskusteluissaan ei ole sanoja, jotka ovat suoraan loukkaavia ja joilla on selkeitä loukkauksia kollektiivisille, muukalaisvihamielisten ja rasististen poliittisten puolueiden puheen tyyliin.
Mutta se on normaalia, koska Jorge Cremades ei ole omistettu ammatilliselle politiikalle vaan huumorille. Hänen teoksensa kritisoivat hänen videoidensä implisiittistä viestiä , ei dialogien kirjaimellisessa sisällössä. Tilanteet, joita se osoittaa, voivat vaikuttaa naurettavilta, mutta ne eivät ole riittävän erilaisia todellisista sukupuolirooleista, jotta ne näyttäisivät täysin outoilta.
On olemassa osa todellisuutta, jota voidaan tuoda ja legitimisoida näillä huumorotuotteilla, toisin kuin mitä tapahtuu esimerkiksi sellaisten julmien tekojen kanssa, joita näemme sarjassa, kuten Peliraja-asetelmia, jotka on asetettu jotain hyvin kaukana jokapäiväisestä elämästämme. Se osa huumoria sisältävistä videoista, joita pidetään jotain vastaavaa kuin mitä todella tapahtuu, voivat ruokkia jälkimmäistä, vähättelemällä sitä.
Ja jos lisäämme siihen, Cremaden enemmistö on hyvin nuori , näiden hylkeiden hylkäämisen juuret näyttävät: mahdollisuus heikentää edelleen haitallisia sosiaalisia ja psykologisia ilmiöitä, kuten implisiittisiä ennakkoluuloja sukupuolirooleista ja seksuaalisista suuntauksista, työnjako, naisen kehon reifiointi jne.
Onko politiikka vastoin huumoria?
Kremade-kritiikit eivät ole syntyneet, koska ne tuottavat ideoita, joita ei voida hyväksyä mihinkään kontekstiin, mikä tapahtuu, kun uskonnollinen fundamentalismi kieltää tuhoamaan heretiikan esityksiä. Kritiikkiä esiintyy, koska on ymmärretty, että nykyisessä yhteydessä tietyt epäsuorat viestit voivat olla kielteisiä sosiaalisia vaikutuksia. Tässä ideologiassa on yhteys (tai pikemminkin törmäys) huumorin kanssa, jotain, joka oletettavasti ylittää poliittisen ajattelun.
Tietyille ideologioille Jorge Cremadesin tuottamat vaikutukset ovat täysin epätoivottuja, ja siksi yritämme sisällyttää tämän humoristin machismo-edustajien puitteisiin; ei siksi, että hän on henkilökohtaisesti, vaan koska hän harjoittaa työtä voi ruokkia seksististä ideologiaa .
Muiden ideologioiden osalta näissä videoissa nähtävä on huumorin lisäksi yhteiskunnan toimivuus ja tästä näkökulmasta Cremaden työtä voidaan pitää heijastuksena siitä, miten miehet ja naiset, heteroseksuaalit ja homoseksuaalit ovat, pidemmälle kuin "poliittisesti oikein".
Lopuksi kolmas ihmisryhmä rajoittaa itsensä osoittamaan, että huumori on huumoria ja ettei sillä ole poliittista tai propagandaa vaikutusta. Vain jälkimmäinen toimii kuin jos politiikka ja huumori eivät koskaan tule kosketuksiin , vaikka tämä on oletus, jota ei tarvitse täyttää, kuten viljelyteoria korostaa.
Viljelyn teoria
Joten, mikä todella luo kritiikkiä, on se mahdollisuus, että jokainen Jorge Cremaden "gags" ei ole vitsi siitä, että mies reagoi erityisesti tiettyyn naiseen (koska lopulta molemmat ovat kuvitteellisia merkkejä), mutta kirjoittamaton sääntö siitä, miten ihmisen kuva vuorovaikuttaa naisen kanssa. Loppujen lopuksi historia on osoittanut, että "näin on" perustuvat epäsuorat diskursseja voidaan helposti muuntaa vaihtoehtoiseksi versioksi: "tämän täytyy olla niin".
Tämä liittyy visuaalisen viestinnän teoriaan, joka tunnetaan nimellä "Viljelyteoria", joka perustuu suhteellisen yksinkertaiseen ajatukseen: sitä enemmän me tuomme itsellemme fiktiivisen ja ei-fiktiivisen sisällön, joka lähetetään televisiossa, Internetissä ja digitaalisessa mediassa yleensä, oletamme, että yhteiskunta on sellainen kuin se on kuvattu ruudulla näkyvillä .
Jos oletamme, että tämä viljelyteorian periaate täyttyy aina, Jorge Cremadesin videoilla olisi suora vaikutus siihen tapaan, jolla hänen yleisönsä käsittelee sukupuoliroolit ja heidän muodonsa yhteiskunnassa. Oletus, että "se on vain huumoria", pysähtyy, koska Crop Theory rikkoo ajatuksen siitä, että ruudulla tapahtuva sisältö pysyy ruudulla . Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että kaikkien katsojien täytyy jäljitellä näitä käyttäytymismalleja. Itse asiassa päinvastoin voi tapahtua.
Ero henkilön ja luonteen välillä
Usko tai älä, Jorge Cremadesin videot ovat edelleen tekijän tekoja, samalla tavalla kuin he voivat olla tiettyjä kultaelokuvia. Tämä ei tarkoita, että heillä olisi laatua; tarkoittaa muun muassa sitä, että on mahdotonta tietää varmasti, mitä kirjailija yrittää kertoa meille työstään ja itse asiassa sillä ei ole väliä. Mikä asia on, miten katsojat tulkitsevat näitä videoita . Minkä opetuksen teemme niistä?
Helppo vastaus tähän kysymykseen on myös kaikkein pettymys: se riippuu. Jokainen voi poimia aivan toisenlaisen viestin näkemällä saman 6 sekunnin viinitarhan. Mutta kun arvioit Jorge Cremadesin videoiden sosiaalisia vaikutuksia, se on tärkeää Jos näemme ja tulkitaan niitä, asetamme itsemme jompikumpi heidän päähänsä tai jos emme päinvastoin luopuisi asemasta katsojana, joka nauraa (tai ei) fiktiivisissä merkkeissä.
Ensimmäisessä tapauksessa kyllä voimme sisäistää fiktiivisen luonteen ennakoinnit ja käyttäytyminen , eli se on mahdollista hyväksyä käyttäytymismalliksi. Toisessa tapauksessa, nähtyään monien näistä videoista, voimme olettaa, että mikä on esitetty, on edustava yhteiskunnan tapahtumista, ja omaksua täysin vastakkainen ja kriittinen asenne tämän kanssa .
päätös-
Ei ole järkevää ajatella, että monet näistä multimediasisältöistä ovat paradoksaalisesti vaikuttaneet monet Jorge Cremaden huumoria arvostelevista ihmisistä, vaikka ne olisivatkin vastoin sitä, mitä voisi odottaa. Sen sijaan, että uskoisivat, että tällaiset toimet ovat normaaleja ja siten moraalisesti hyväksyttäviä, he voivat uskoa, että tällaiset käyttäytymiset ovat tavallisempia kuin mitä he todella ovat ja että miesten ja naisten tasa-arvokysymys ansaitsee enemmän. kunnioitusta ja huomiota
Kummassakaan näistä kahdesta tapauksesta ei näytä järjetöntä, vaikkakin todennäköisesti ensimmäisen mahdollisuuden vaara on suurempi kuin toisen positiivinen. Lisäksi, Jorge Cremadesin videoiden esitystapa on helppo tunnistaa kirjaimilla . Itse asiassa he yleensä kantavat nimekseen jotain vastaavaa "kun menet tällaiseen paikkaan ja tyttöystäväsi sanoo tällaisen asian".
Joidenkin videoiden humoristinen potentiaali voi olla täysin surrealististen kohtausten esittäminen, jotka eivät sovi kyseisiin nimikkeisiin, mutta tavallisesti Sosiaalisesti normalisoituneen käyttäytymisen karikatua versiota on helppo nähdä : muiden naisten kateellinen tyttöystävä, miehet, jotka ajattelevat kiinnostusta siihen, mitä heidän ystävänsä kertoo heille jne. Riippumatta siitä, tuntuuko yleisö tunnistetuksi, se on hyvin helppoa; ongelma on suuri osa, ja syy, miksi oletetaan, että sen sijaan, että kyseenalaistettaisiin, mitä katsotaan, tärkeä osa yleisöä näkee sen jotain normaaliksi.
