Emotionaalinen pääoma, emotionaalisen älyn teorian kritiikki
Toisessa konferenssissa, jotka muodostavat jäädytetyt Intimidades, Eva Illouz alkaa vertaamalla Samuel Smilesin, Self-help (1859) ja Sigmund Freudin kirjoittajaa.
Vaikka onkin totta, että tällä hetkellä näiden kahden tekijän postulataukset muistuttavat niin paljon, että psykologia sekoitetaan itsetuhoihin, niiden perusperiaatteet ovat huomattavan erilaisia .
Itsemurhan ja psykologian väliset erot
Vaikka Smiles katsoi, että "moraalinen voima voisi voittaa henkilön aseman ja sosiaalisen kohtalon", Freud pysyi pessimistisenä vakaumuksena (...), että kyky auttaa oli sosiaalinen luokka, johon hän kuului ".
Psykoanalyysin isälle ei näin ollen ollut "itsetuntemusta ja hyveellisyyttä" riittäviä elementtejä terveelliselle psyykeelle, koska "vain siirtäminen, vastustaminen, unelmien tekeminen, vapaa liitto", eikä "halu" tai "itsevalvonta" - voisi johtaa psyykkiseen ja lopulta yhteiskunnalliseen muutokseen ".
Psykologian ja omatoimisuuden yhdistäminen: terapeuttinen kerronta
Jotta ymmärtäisimme psykologian lähestymistapaa kansan itsemääräämään kulttuuriin, meidän pitäisi seurata yhteiskunnallisia ilmiöitä, jotka alkoivat korostaa Yhdysvalloissa 60-luvulta lähtien: poliittisten ideologioiden diskreditointi, kuluttajuuden laajentaminen ja niin sanottu seksuaalinen vallankumous ne auttoivat lisäämään itsensä itsensä toteutumisen kerrontaa.
myös, terapeuttinen kerronta onnistui läpäisemään hallitsevat kulttuuriset merkitykset tunteiden hallitsemiseen liittyvien sosiaalisten käytäntöjen tarjoaman kapillaarisuuden kautta.
Toisaalta psykologian ja omatoimisuuden synkretismin teoreettinen perusta ovat Carl Rogersin ja Abraham Maslowin opinnäytteet, joille itsehankinnan etsintä, jota ymmärretään "motiivina kaikissa elämänmuodoissa kehittääkseen täysin heidän mahdollisuudet "oli luonnostaan terveellistä mieltä. Näin psykologiasta tuli ensisijaisesti a terapeuttinen psykologia että "julistamalla ihanteen määräämättömän terveyden ja jatkuvaa laajentumista" hän teki itsensä toteutumisesta kriteerin, jolla luokitellaan yhä enemmän emotionaalisia tiloja terveenä tai patologisena.
Kärsimys ja yksilöllisyys terapeuttisessa kerronnassa
Tämän perusteella Illouz esittelee joukon esimerkkejä siitä, miten terapeuttinen kerronta riippuu täysin tunnehäiriöiden määrittelystä ja yleistämisestä aikaisemmin diagnosoimalla sen jälkeen, että oletetaan esiintyvän määräävän kapasiteetin. Siksi itsensä toteutumisen on annettava merkitys psyykkisille komplikaatioille yksilön menneisyydessä ("mikä estää onnellisuuden, menestyksen ja läheisyyden").
Niinpä terapeuttinen kerronta tuli hyödyksi suorituskyvyn kanssa kuluttajan muuttamiseksi potilaille ("Siksi, jotta parasta - tärkein tuote, jota edistetään ja myydään tällä uudella alalla, sinun on ensin oltava sairas), mobilisoimalla useita psykologian, lääketieteen, teollisuudenalan ammattilaisia lääketeollisuus, julkaisumaailma ja televisio.
Ja koska "se koostuu nimenomaan yhteisen elämän merkityksestä kärsimyksen ilmentymänä (piilossa tai avoimena)", mielenkiintoinen asia Itseohjauksen ja itsetuntemuksen terapeuttinen kerronta on se, että se edellyttää metodologista individualismia , joka perustuu "tarve ilmaista ja edustaa omia kärsimyksiä". Kirjoittajan mielestä terapeuttisen kerronnan, itsensä toteutumisen ja kärsimyksen kaksi vaatimusta on instituutioitu kulttuuriin, koska ne ovat "yhden valtion yksilöityjen ja propagandoitujen yksilöllisyyden yksi tärkeimmistä malleista" .
Tunne älykkyyttä pääomana
Toisaalta terapeuttisen kerronnan tuloksena syntyvä henkisen ja henkisen terveystoiminnan ala säilyy sen tuottaman osaamisen avulla. Todiste tästä osaamisesta on tunne-tunteen käsite, joka perustuu tiettyihin kriteereihin ("itsetietoisuus, tunteiden hallinta, henkilökohtainen motivaatio, empatia, suhteiden hallinta"), mahdollistaa sosiaalisten ja erityisesti työvoimaisten ihmisten soveltuvuuden huomioonottamisen ja tilan myöntämisen (kulttuuripääoma) ja helpottaa henkilökohtaisia suhteita (sosiaalinen pääoma) taloudellisen tuoton saamiseksi.
Samalla tavoin kirjailija muistuttaa meitä siitä, että emotionaalisen älykkyyden vaikutuksia ei pidä aliarvioida itsen turvallisuuteen läheisyyden yhteydessä, joka myöhäisen modernismin nykyhetkellä on äärimmäisen herkkä.
Kirjallisuusviitteet:
- Illouz, Eva. (2007). Pakastetut naimisiin. Kapitalismin tunteet. Katz Editores (s. 93-159).
