Kulttuuri-identiteetti: mitä se on ja miten se auttaa meitä ymmärtämään toisiamme
Kulttuurisen identiteetin käsite on antanut meille mahdollisuuden miettiä, miten tulemme tunnistamaan itsemme kompetensseiksi dynamiikan ja suhteiden, jotka perustuvat erityisiin arvoihin, tapoihin ja perinteisiin.
Tässä artikkelissa selitämme lyhyesti mikä on kulttuuri-identiteetti , ja millä tavoin tätä käsitettä on käytetty ymmärtämään erilaisia psykologisia ja sosiaalisia ilmiöitä.
- Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Tämä psykologian osa-alue vastaa siitä, miten etniset ryhmät ja ryhmät elävät"
Mikä on kulttuurinen identiteetti?
Kulttuurisen identiteetin tutkimukset ulottuvat 1700-luvulle, toisin sanoen antropologian alkua yhteiskuntatieteenä . He ovat seuranneet hyvin erilaisia reittejä ja niitä on muunnettu muunnelmien mukaan "identiteetin" ja myös "kulttuurin" käsitteen määritelmän mukaan.
Muun muassa tutkimukset kulttuuri-identiteetistä ovat saaneet meidät kysymään, vaikuttaako kulttuurinen identiteetti yksittäisen psyyken vai onko se päinvastainen prosessi? Miten kulttuurinen identiteetti liittyy paikallisiin ja globaaleihin prosesseihin? Onko kulttuurinen identiteetti sama kuin, sosiaalinen identiteetti, kansallinen identiteetti tai perheidentiteetti ?
Ilman aikomusta vastata yksityiskohtaisesti näihin kysymyksiin, mutta selittää tarkemmin, mitä tarkoitetaan "kulttuurisen identiteetin" käsitteellä. Tässä artikkelissa määritellään toisaalta termi "identiteetti" ja toinen "kulttuurista".
- Ehkä olet kiinnostunut: "Ryhmän identiteetti: tarve tuntea olonsa osaksi jotain"
Ajatuksia identiteetistä
Identiteetti on ymmärretty hyvin erilaisilla tavoilla yhteiskuntatieteissä. On olemassa näkökulmia, jotka perinteisimmistä psykologiasta ehdottavat, että identiteetti on yksittäinen tosiasia, joka on kiinteä, luonnollinen ja kiinteä, joilla on erityispiirteitä jokaiselle yksilölle .
Toisaalta sosiologian klassisimmat ehdotukset puhuvat identiteetistä sellaisten normien ja suuntaviivojen vaikutuksesta, joita ihmiset yksinkertaisesti toistavat ja toteuttavat käytännössä. Toisaalta yhteiskuntatieteiden nykyaikaisimmat ehdotukset kertovat meille identiteetti ei ole tosiasia, vaan prosessi , jolla ei ole alkua eikä loppua, joka tapahtuu tietyissä elinkaarissa.
Se on pikemminkin sarja muutoksia, jotka tapahtuvat eri olosuhteissa, jotka eivät ole kiinteitä tai kiinteitä. Identiteetti on tässä mielessä ymmärretty useiden sosiaalisten vaikutusten vaikutukseksi; mutta sitä ymmärretään myös itse viraston tuloksena.
Toisin sanoen, nykyaikaisimmat identiteetin teoriat poistavat etäisyyttä psykologiasta että se on ympäristövaikutusten välitysprosessi; ja he myös vetävät etäisyyttä sosiologian kanssa pitäen mielessä, että ihmiset eivät rajoitu itsensä tuottamaan ympäristövaikutuksia vaan tulkitsemaan niitä, valitsemme heidät, luomme hankkeita heidän kanssaan ja niin edelleen.
Samoin identiteetin katsotaan olevan erilainen, joko täydentävää tai antagonistista tuotetta. Tämä on seurausta siitä, että tunnistetaan tietyn ryhmän yhteisiä piirteitä, jotka ovat samaan aikaan erilaisia kuin muiden yksilöiden ja ryhmien ominaispiirteet. Se on erilainen, että me luotamme luo varmuutta siitä, mitä olemme yksilöllisesti ja kollektiivisesti .
Kulttuuri: joitain määritelmiä
Kulttuurin käsite on ymmärretty ja sitä käytetään hyvin erilaisilla tavoilla, jotka voidaan jäljittää kahdeksastoista vuosisadan pohjoisamerikkalaisesta ja eurooppalaisesta henkisestä kontekstista. Lähtökohtana on kulttuurin käsite se liittyi hyvin paljon sivilisaatioon viitattiin kaikkiin sellaisiin ominaisuuksiin, jotka tunnustetaan tarpeellisiksi, jotta jäsen voidaan pitää pätevänä yhteiskunnassa.
Kulttuuria ymmärretään myöhemmin työkalujen, toimintojen, asenteiden ja organisaatiomuotojen joukkoon, joiden avulla ihmiset voivat täyttää tarpeensa. Esimerkiksi pienistä tehtävistä yhteiskunnallisiin instituutioihin ja taloudelliseen jakeluun. Jo 1800-luvulla kulttuuri alkaa ymmärtää suhteessa älyyn , sarjana ideoita, jotka heijastuvat käyttäytymismalleihin, joita yhteiskunnan jäsenet hankkivat ja jakavat opettamalla tai jäljittelemällä. Tästä lähtien kulttuuria alkoi ymmärtää myös suhteessa taiteisiin, uskontoihin, tapoihin ja arvoihin.
Älykäs, kulttuurin käsite ymmärretään myös inhimillisessä merkityksessä, joka liittyy läheisesti yksilölliseen kehitykseen sekä älyllisesti että hengellisesti yhdistettynä tietyn yhteisön toimintaan ja etuihin.Tässä samassa mielessä ja tieteen kehittymisen myötä kulttuuria ymmärretään kollektiiviseksi diskursiksi, joka on symbolinen ja joka jakaa arvot tietoineen.
Lopuksi ja ottaen huomioon "kulttuurin" ymmärryksen ilmeiset moninaiset tavat, ei ole muuta keinoa kuin alkaa ajatella, ettei siinä ole yhtä ilmenemismuotoa, jolla syntyy sama käsite uudesta ymmärryksestä. Kulttuuria ymmärretään sitten maailmankuvan ja käyttäytymisen moninaisuudesta mukaan lukien eri elämänalueiden eri puolilla maailmaa olevat elämäntavat ja asenteet.
Tässä yhteydessä kulttuurisen monimuotoisuuden tunnustaminen on kohdannut eräitä kulttuurin ja sivilisaation vanhojen suhteiden muistutuksia, joiden avulla jotkut kulttuurit ymmärretään paremmiksi ja toiset aliarvostetut. Ei vain sitä, mutta kulttuuri perustettiin vastakkain luonnon kanssa ja jopa esteenä talouden kehitykselle etenkin silloin, kun se on otettu alueelliseen hallintaan.
Lyhyesti sanottuna kulttuuri ymmärretään toiminnallisena toimintana ominaisuuksina, jotka erottavat sosiaaliryhmän (joka jakaa saman ryhmän). Nämä piirteet ymmärretään sosiaalisesti hankituksi ja voivat olla hengellisiä, aineellisia tai emotionaalisia. Ne voivat olla myös elämäntavat, taiteelliset ilmaisut ja tietämyksen muodot , arvot, uskomukset ja perinteet.
Olemme osa ryhmää ja samaan aikaan yksilöitä
Ominaisuudet, joita pidetään kulttuurisesti tyypillisina, koska ne ovat sosiaalisesti hankitut ja koska ne ovat ryhmän tunnusmerkkejä, ovat tekijöitä, jotka aiheuttavat identiteetin. Tämä tarkoittaa sitä, että tunnistetaan itsensä ennen vuorovaikutuksen kehyksiä, jotka kuuluvat siihen sosiaaliseen ryhmään, johon me kuulumme.
Nämä ovat puitteita, jotka tarjoavat meille vertailu- ja tunnistusjärjestelmiä itse ryhmän arvojen mukaan; ja se tarjoaa meille varmuutta yhteyksistä ja toiminnastamme yhteisössä. Lisäksi kulttuurinen identiteetti antaa meille joukon historiallisia ja fyysisiä viittauksia paikkamme sosiaalisessa ryhmässä .
Esimerkiksi mahdollisuudet tunnistaa itsemme naisille tai miehille tai yhden tai useamman luokan ihmisiksi voivat olla erilaisia eri kulttuurien välillä. Sama koskee identiteettiä, joka vastaa tiettyjä toimintoja ja laitoksia, kuten oppilaita, opettajia, ystäviä, veljiä, sukulaisia jne.
Kaikki nämä ominaisuudet antavat muodon identiteetin eri ulottuvuuksia ja ne muodostavat prosessin, jonka avulla voimme kehittää käsityksiämme ja arvostusta itseämme, ryhmäämme ja muille.
Kirjallisuusviitteet:
- Antropologin alku (2018). Mikä on kulttuuri? 17 sanan kulttuurin määritelmät antropologiassa. Haettu 17. heinäkuuta 2018. Saatavilla //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
- Molano, L. (2004). Kulttuurinen identiteetti: käsite, joka kehittyy. Opera, 7: 69-84.
- Pujal i Llombart, M. (2004). Identiteetti Ibáñez, T. (Ed) Johdatus sosiaalipsykologiaan. Toimituksellinen UOC: Barcelona.
- Hall, S. ja du Gay, P. (1996). Kulttuuriidentiteettiasiat. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.
