Kiinnitys haluamaan: tyytymättömyyden polku

Uskon, että ihmiset ovat jatkuvasti etsimässä vapautta, rauhaa ja sisäistä onnea riippumatta siitä, ovatko he tietoisia vai ei. Se ei kuitenkaan ole salaisuus, että tavallisesti katsomme ulkopuolelle näiden toiveiden toteutumisesta.

siten ryhdymme jatkuvasti etsimään iloa ja siirtymään pois kipu , mutta ainoa asia, joka tekee tämän, aiheuttaa meille enemmän kärsimystä. Me olemme menestyneitä, kauneutta, rahaa, valtaa, kulutusta, miellyttäviä kokemuksia, hyväksyntää ja arvostusta monien muiden keskuudessa, jotka sokeuttavat meidät todellisuuteen, etteivät he ole kestäviä asioita, eivätkä he voi tehdä meistä todella onnellinen

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on turhautuminen ja miten se vaikuttaa elämäämme?"

Pidättäminen toiveisiin johtaa tyytymättömyyteen

Näihin asioihin tarttuminen jättää meidät buddhalaiselle meditaatioopettajaksi Sogyal Rinpoche sanoo "niinkuin ihmiset, jotka ryömiä loputtoman aavikon kautta kuolemaan janoa", koska nykyinen yhteiskunta tarjoaa meidät juomaan, sillä se opettaa meille, että se on tärkeää jatkaa, ja mitä me myös haluamme juoda, on lasillinen suolavettä, joka tekee janoomme yhä voimakkaamman. Haluamme yhä useammasta näistä esineistä, tilanteista, kokemuksista tai ihmisistä, joille me voimme ottaa meidät onnellisiksi ja matkalla, emme ole vain jano ja kadotettu, mutta voimme myös vakavasti haittaa niitä ympärillämme.

Ajattele vain liiallista kunnianhimoa joillekin julkisuuden henkilöille ja poliittisille johtajille, ja miten tämä kunnianhimo vie resursseja, jotka on tarkoitettu luomaan hyvinvointia niissä ihmisissä, joilla on tehtävä palvella, vaan jättävät sen sijaan suurta köyhyyttä, nälkää, väkivaltaa ja kipua. Liittäminen toiveisiin tekee meistä itsekästä, vain meitä ajattelemaan hyvinvointimme. Kuitenkin se ei ole viisas tapa saavuttaa sitä, koska kiinnostuksen halusta ei koskaan jätä tyytyväisiksi eikä se ole tapa tuntea täyteyttä.

Toinen esimerkki on epäterveellinen kiinnostus pari. Halu yhdistää, rakastaa ja tuntea rakastettua tulee omaksumalla halusta hallita ja hallita toista, ikään kuin olisi mahdotonta koskaan jättää tai muuttaa koskaan tunteitaan. Koska tämä ei tapahdu, tallenna onnenne uudelleen henkilölle lähtee siitä, kuka tekee siitä jatkuvasti tyytymättömiä , koska toiset odotukset eivät ole realistisia.

On todennäköistä, että olemme useaan otteeseen sanoneet tai ajattelevat, että olemme onnellisia, kun matkustamme vihdoin, olemme talossa, autossa, saavutuksessa tai halutussa henkilössä ja sitten huomaamme, että vaikka nämä asiat tuovat meidät iloksi jonkin aikaa, emme He antavat meille pysyvän rauhan ja onnen, jota etsimme ja että, kuten on odotettavissa, syntyy uusia toiveita.

Tarkoittaako tämä, että olisimme parempia, jos poistettaisiin elämämme halu?

Kahdella toiveella

Jack Kornfield, kliininen psykologi ja meditaatioopettaja, selittää buddhalaisen filosofian näkökulmasta on terveellisiä ja epäterveellisiä toiveita . Ne syntyvät puolueettomasta mielentilasta, jota kutsutaan tahdoksi tehdä. Kun tahto on suunnattu terveenä, se herättää terveitä toiveita. Kun se kohdistuu epäterveelliseen tapaan, se aiheuttaa epäterveellisiä toiveita.

Voimme haluta jotain eri syistä. Ihmiset voivat haluta auttaa muita autenttisesta myötätunnosta ja anteliaisuudesta tai etsimään ihailua. He saattavat haluta luoda teknologiaa tuhoamaan tai edistämään kehitystä ja terveyttä. Liitos toimii hienovaraisesti Jopa sellaisissa asioissa, jotka näyttävät vaarattomilta tai hyviltä ja usein toiveissa, on sekoittuneita motiiveja. Voimme halutessaan matkustaa haluamme tietää ja laajentaa näkemystämme maailmasta ja monimuotoisuudesta tai olla jättämättä jäljelle, näyttämään kaikki yksityiskohdat sosiaalisissa verkostoissa tai välttämään ongelmia.

Kornfield selittää, että terveellinen halu luo onnellisuuden, perustuu viisaudelle, ystävällisyydelle ja myötätunnolle ja johtaa mielenkiintoa, vastuullista johtamista, anteliaisuutta, joustavuutta, koskemattomuutta ja hengellistä kasvua. Epäterveellinen halu aiheuttaa kärsimystä, perustuu ahneuteen ja tietämättömyyteen ja johtaa hallussapitoon, egocentricity, pelko, ahneus, pakko ja tyytymättömyys. Sisäinen vapaus herättää kykyä olla kiinni halusta. Tämä eroaa eroon siitä.

Kyse on siitä, että oppiminen liittyy viisaasti haluamaan . Ei ole pakkomielle täyttämisen kanssa, mitä haluamme tai lopettaa elämämme ilman, että nämä asiat eivät ole läsnä. Tämä merkitsee avointa ja rentoa suhtautumista toiveisiin. Voimme päästää irti ja heijastaa heitä rauhallisesti ja nähdä, mikä ajaa heitä, tai jos todella tarvitsemme niitä. Jos päätämme toteuttaa ne, teemme sen tietoisesti.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Maslowin pyramidi: inhimillisten tarpeiden hierarkia"

Kohti riippuvuuden muotoa

Buddhalainen filosofia kuvaa tätä tilaa nälkäisenä hengenä, jonka halu on sietämätön ja siksi kärsi paljon, koska Mikään ei kykene tyydyttämään sitä .

Kuten Mason-John & Groves toteaa, "tietyssä mielessä voimme kaikki tunnistaa nälkäisten haamujen kanssa, koska elämme sellaisessa kulttuurissa, jossa ei ole tarpeeksi ... Haluamme elää suuremmassa paikassa, haluamme paremman työn, loman, viimeisin tekninen innovaatio, joka on uusin. Vaikka emme määritä itseämme riippuvuuksiksi, monet meistä käyttävät hyväksyttäviä huumeita, kuten ruokaa, sosiaalista paahtoleipää, lääkkeitä, seksiä, ostoksia, ystävyyssuhteita jne., Jotta voittaisi elämänsä tyhjyyttä. "

Työskentele halu ja kipu

Siksi on välttämätöntä muuttaa suhdetta haluamme ja myös kipua, sillä kykenemättömyys olla väistämätön elämän kipu johtaa meidät turvaamaan epäterveellisiin toiveisiin, jotka paradoksaalisesti päätyvät tuottamaan enemmän kärsimystä. On tärkeää kannustaa terveitä toiveita ja päästä eroon niistä, jotka orjuuttavat meitä. Tätä varten voimme käyttää mielentilaa mielenterveysasioihimme, kun halu syntyy ja noudatamme ystävällisesti sitä, miten tuntea olimme läsnä ja miten tuntea, kun pidämme kiinni siitä. Tällä tavoin voimme havaita niiden terveelliset toiveet, jotka eivät ole. Samoin voimme mennä tunnistamaan, kuinka käytämme toiveita paeta epämiellyttävästä ja jos se on tavallinen tapa reagoida .

Kornfield ilmaisee, että meidän on tutkittava halu ja haluamme työskennellä sen kanssa, jotta voimme palauttaa synnynnäisen vapauden ja tasapainon. Työskentely halujen kanssa riippuu siitä, onko meillä taipumus suppressoida tai haluta liiallisella tavalla. Kyse ei ole vastustaa tai tarttua toiveisiin, kun ne syntyvät, vaan hyväksyy ne ystävällisesti ja tarkkailevat luonnollista tietä ilman välttämättä toimia heille.

Tämä käytäntö auttaa meitä kertomaan enemmän myötätuntoinen ja ystävällinen tapa sisäisen kokemuksemme kanssa , mikä puolestaan ​​auttaa meitä parantamaan tunteita ja toimimaan paremmin. Ymmärrämme, että ajatukset, sekä halu ja tuskalliset tunteet tulevat ja menevät, eivät ole pysyviä, koska uskomme niihin hetkiin, jolloin ne syntyvät. Vähennämme voimamme epäterveellisistä toiveista, kun emme toimi heille heidän intensiteetistään huolimatta. Sitten he lopettavat ohjaamasta meitä.

Sen sijaan, että menemme pois tuskasta, kohtaamme sen myötätuntoa ja tuomitsematta , jonka ansiosta hän voi olla ja hajota itsensä. Lopetamme tunnistamisen, mitä tapahtuu meille ja sisäisille kokemuksillemme. Tunnemme sen ratkaisevan hetken, jossa pysähtymällä voimme ymmärtää, että meillä on valinnanvapaus ja voimme reagoida tietoisemminkin tilanteisiin, joita elämä antaa meille aiheuttamatta toissijaista kärsimystä.

Lopuksi Tara Brach, kliininen psykologi ja meditaatioopettaja, mainitsee, että me haluamme löytää todellisen luontomme ja että lukemattomien tahtomme takana on hengellinen kaipaus, mutta koska haluamme yleensä pysyvät kiinteinä ja kiinteissä asioissa, siitä, kuka olemme Kun tunnemme kaukana omasta todellisuudestamme, tunnistamme haluamme ja tapoja täyttää ne , joka erottaa meidät vieläkin enemmän. Se on, kun kehitämme rauhallisen mielen, että voimme olla tietoisia syvimmistä toiveistamme, kuuntelemasta heitä ja reagoimaan heihin. Kuten he sanovat hyvin, "Investoi, mihin haaksirikko ei voi napata".

Kirjallisuusviitteet:

• Kornfield, J. (2010). Sydämen viisaus Opas buddhalaisen psykologian yleismaailmallisille opetuksille. Barcelona, ​​Espanja: Maaliskuussa.
• Mason-John, V. & Groves, P. (2015). Varovaisuus ja riippuvuudet. Palautus kahdeksassa vaiheessa. Espanja: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Tiibetin kirja elämästä ja kuolemasta. 20-vuotisjuhlaremus. Barcelona, ​​Espanja: Uranan julkaisut.
• Brach, T. (2003). Radikaali hyväksyminen. Madrid, Espanja: Gaia-julkaisut.

SM-sarjan lopputurnaus ja karsintaturnaukset 2018 (Huhtikuu 2024).