yes, therapy helps!
Michel Foucaultin 75 lauseet ja heijastukset

Michel Foucaultin 75 lauseet ja heijastukset

Helmikuu 28, 2024

Paul-Michel Foucault, tunnetaan paremmin Michel Foucault , syntyi vuonna 1926 Poitiersissä (Ranska).

Hän oli historioitsija, psykologi, sosiaalinen teoreetikko ja ranskalainen filosofi, joka koko elämänsä ajan toimi professorina useissa ranskalaisissa ja amerikkalaisissa yliopistoissa ja oli professori Historian ajattelujärjestelmiä Collège de Franceissa. Hänen ajatteluun vaikuttavat suuret filosofit, kuten Karl Marx tai Friedrich Nietzsche.

Michel Foucaultin lauseet ymmärtämään ajatuksensa

Foucault kuoli 25. kesäkuuta 1984, mutta jätti monia muistomerkkejä. sitten esittelemme tämän kuuluisan hahmon parhaat lainaukset, heijastukset ja lainaukset .


1. Tieto on ainoa vapauden olemassaolo.

Foucault ilmaisee tämän ajatuksen tieto on tapa saada vapaus .

2. Älä kysy minulta, kuka olen tai pyydä minua pysymään samana.

Ihmiset kehittyivät vuosien varrella, emme ole staattisia olentoja . Sopeudumme ja muutamme elämämme kehittymisen myötä.

3. Ihminen ja turhamaisuus liikuttavat maailmaa.

Ihminen liikuttaa maailmaa aivan kuten turhuus. Nyt ylimielisyys ja ylimielisyys liikuttavat maailmaa manipuloinnin ja itsenäisen voiton kautta.

4. Armoimattomin arkuus, samoin kuin kaikkein vaarallisimmat, on tunnustettava.

Michel Foucaultin lause siitä verrata arkuutta kevyimmillä valtuuksilla .


5. Kieli on, kuten tiedät, kaiken julistettavan murron, ja se on samalla avoin järjestelmä, joka tekee meille puhumme ymmärtää meitä; muutaman sanan kieli on sekä tarinan kertynyt puhe ja myös kielen järjestelmä.

Puheemme kieli on seurausta monien vuosien ihmisen viestinnästä ja se antaa meille mahdollisuuden ilmaista ajatuksiamme .

6. Madnessa ei löydy villistä. Madnessia ei ole, paitsi yhteiskunnassa, se ei ole sen eristäytymismuotojen ulkopuolella, jotka erottavat sen ja sen hylkäämisen muodoista, jotka sulkevat sen pois tai vangitsevat sen.

Madness ei ole järkeä, jos yhteiskunnallisia arvoja ja normeja ei ole, joita meidän on noudatettava . Kaikki mitä ei pidetä yhteiskunnan normaalina pidetään mielettömänä.

7. Jotta valtio toimisi toimimallaan, on välttämätöntä olla ihmisestä naiseen tai aikuisista lapsiin erityisistä suhteista, joilla on oma konfiguraatio ja suhteellinen autonomia.

Toinen Foucault ajatteli voimaa ja esittämistä . Tämä merkki oli aina intohimoinen politiikasta.


8. Diskurssi ei ole pelkästään se, mikä merkitsee taisteluja tai hallitsemattomia järjestelmiä, vaan sitä, jota varten ja jonka avulla kamppailee, se voima, jonka haluaa ottaa haltuunsa.

jälleen toinen lause vallasta ja valta-asemasta . Mutta tässä yhteydessä kirjailija viittaa siihen kielelle ja keskustelulle.

9. Mikä tekee kirjallisuuden kirjallisuudesta? Mikä on se, että kirjaan kirjattu kieli on kirjallisuutta? Se on sellainen aikaisempi rituaali, joka jäljittää sanoissa sen pyhityksen tilaa. Siksi, koska tyhjä sivu alkaa täyttyä, koska sanat alkavat olla kirjoitettu tällä pinnalla, joka on vielä koskematonta, eli kun jokainen sana on jollain tavalla täysin pettymys suhteessa kirjallisuuteen, koska sanaa ei ole joka kuuluu olennaisesti luonnon luonteesta kirjallisuuteen.

Kieli on ihmisen rakentaminen, jotta se pystyy kommunikoimaan . Foucault kuvastaa kirjallisuutta ja kirjoitettua kieltä.

10. Ihminen on keksintö, jonka viime päivämäärä osoittaa helpoimmin ajatuksemme arkeologian.

Lause, joka puhuu modernista miestä ja ajattelumme.

11. Jokainen koulutusjärjestelmä on poliittinen tapa ylläpitää tai muuttaa puheiden riittävyyttä niiden tietämyksen ja voimavarojen avulla.

Koulutus on loppujen lopuksi sosiaalistamisen muoto . Foucault myös liittyy siihen politiikasta.

12. Todellinen syy ei ole vapaa sitoutumisesta hulluksi; päinvastoin, sen on noudatettava sen osoittamia polkuja.

Foucault kuvastaa syytä. Hän ei ymmärrä sitä ilman hulluuden käsitystä .

13. Jos sukututkimus herättää puolestaan ​​kysymyksen maaperästä, joka on nähnyt meidät syntymästä, puhumastamme kielestä tai säädöksistä, jotka ohjaavat meitä, on korostettava heterogeenisiä järjestelmiä, jotka meidän itsemme maskiin kieltävät meidät kaikki identiteetti.

Ajattelumme ja kulttuurimme heijastavat esi-isiämme ja aiempia sukupolvia.

14.Useat valta-suhteet menevät läpi, luonnehtivat, muodostavat sosiaalisen elimen; ja näitä ei voida erottaa, olla perusteltuja eikä toimia ilman tuotantoa, kertymistä, levittämistä, diskurssian toimivuutta

Foucault ilmaisee ideansa vallasuhteista , ja miten niitä ei voida ymmärtää erikseen.

15. Ruma on rangaistuksen arvoinen, mutta ei kunnioitusta rangaista

Väärin tekeminen ei ole hyvä, mutta ei rangaista, kuten Foucault selittää.

16. Tietämyksen mukainen ei ole nähdä eikä osoittaa, vaan tulkita

Toinen Michel Foucaultin lausunto tietämyksestä. Tekijälle tämä ilmenee tulkinnassa.

17. Jokaisen sosiaalisen ruumiin, jokaisen miehen ja naisen välillä, perheessä, opettajan ja hänen oppilaansa välissä, joka tuntee ja joka ei tunne, välittää voimasuhteet, jotka eivät ole puhtaan ja yksinkertaisen projekti suvereenin valta ihmisten yli; ne ovat pikemminkin löysä ja konkreettinen kerros, jossa tämä voima on suljettu, mahdollisuudet sen toiminnalle

Pohdintaa, jota systeemisen psykologin tekijä voisi ilmaista . Ihmissuhteet ovat dynaamisia ja muuttuvat.

18. Jokaisen ihmisen on johdettava hänen elämänsä niin, että muut voivat kunnioittaa ja ihailla sitä

Toiset vain ihailevat ja kunnioittavat niitä ihmisiä, jotka todella johtavat haluamaasi elämää.

19. Vankiloissa, sairaaloissa ja kouluissa on yhtäläisyyksiä, koska ne palvelevat sivilisaation ensisijaista tarkoitusta: pakottamista

Lause, joka kertoo ihmisten koalitioista . Tarkoitan. sopimus tai liitto yksilöiden tai yhteiskuntaryhmien välillä.

20. Kun tunnustus ei ole itsestäänselvää tai sitä ei ole pakotettu, se irtoaa; se on löydetty sielusta tai revitty ruumiista

Hienostunut pohdinta vilpittömyydestä.

21. Olen onnellinen elämästäni, mutta ei niin paljon itselleni

Foucault tunnusti joitakin hänen syvimmistä ajatuksistaan.

22. Kun tuomiota ei voida sanoa hyvää ja pahaa, se ilmaistaan ​​normaalisti ja epänormaalina. Ja kun on kyse tämän viimeisen erottelun oikeutuksesta, otetaan huomioon, mikä on ihmiselle hyvää tai haitallista. Ne ovat länsimaisen tietoisuuden konstitutiivisen dualismin ilmauksia

Pohdinta siitä, miten yleensä käytämme dualismia tuomita muita ihmisiä tai tilanteita.

23. Sinun on oltava sankari kohtaa moraalin moraali

Tässä elämässä sinun täytyy olla rohkea ja kohtaamaan tilanteita jotka esiintyvät ilman pelkoa. Vaikka joskus se on monimutkaista.

24. Olen kahden vuosikymmenen ajan elänyt intohimoisessa valtiossa yhden henkilön kanssa; se on jotain, joka on rakkauden, järjen, kaiken rakkauden ulkopuolella; Voin vain kutsua sitä intohimoiseksi

Romanttinen rakkaus tunkeutuu elämäämme ja voi sitoa meidät toiselle henkilölle, koska se herättää meissä tunteita.

25. Vapaus on etiikan ontologinen kunto; mutta etiikka on heijastava muoto, jonka vapaus vie

Etiikan ja vapauden välillä on suhde , kuten Michel Foucault ilmaisi.

26. Mitä tulee kurinpitovaltaan, sitä käytetään olemalla itsestään näkymätön; Sen sijaan se asettaa niille, joille se asettaa pakollisen näkyvyyden periaatteen

Epäilemättä, Michel Foucault oli hyvin kiinnostunut ihmissuhteista ja voimasuhteet. Tämä on toinen pohdintaa poliittisista hegemonioista ja siitä, miten he hämärtyvät kulttuurisen yhteisymmärryksen kanssa.

27. Todellisuudessa on olemassa kaksi erilaista utopiaa: sosialistiset proletaariset utopiat, jotka nauttivat koskaan toteutumatta, ja kapitalistiset utopiat, jotka valitettavasti yleensä toteutuvat hyvin usein.

Mahdollisesti tämä pohdinta vaikuttaa Marxilaiseen ajatteluun. Foucaultilla oli aina ollut suuri sympatia sosialistisen ideologian suhteen .

28. Valtakunnan taistelujen historia ja sen tosiasialliset olosuhteet sen käyttämisestä ja elatuksesta ovat lähes täysin piilossa. Tieto ei pääse siihen: sitä ei pidä tuntea.

Valta taistelut ovat piilossa useimmille yhteiskunnalle, koska on olemassa intressejä niin.

29. Sosiaaliset käytännöt voivat johtaa siihen, että osaamisalueet eivät aiheuta uusia esineitä, käsitteitä ja tekniikoita, vaan tekevät myös täysin uusia aihepiirejä ja tietämyksejä. Sama tietämys on historiassa.

Sosiaalisilla käytännöillä on suuri vaikutus tietämykseemme, ajatteluun ja tapamme tehdä asioita.

30. Kaikki modernin ajattelun läpäisee ajatus ajatella mahdotonta.

Irrationaaliset uskomukset ja monissa tapauksissa halu saavuttaa vain vähän mahdollisia asioita ovat normaalit modernit yksilöt.

31. Kirjallisuus ei ole minkäänlaisen kielen työn yleinen muoto eikä se ole universaali paikka, jossa kielen työ sijaitsee. Se on jollain tavoin kolmas termi, kolmikulmion kärki, jonka kautta kielen suhde työhön ja työ kielen kanssa kulkee. Mielestäni tällainen suhde on sanan kirjallisuus.

Kirjallisuus ja kieli liittyvät läheisesti toisiinsa . Sana, kirjallisuus ja ihmisen ajattelu kulkevat käsi kädessä, ja tämä ranskalainen filosofi heijastaa tässä tyytymättömässä lainauksessa.

32. Jotta valtio toimisi toimimallaan, on välttämätöntä, että ihmisestä tulee naista tai aikuisista lapsiin erityisiä suhteita, joilla on oma konfiguraatio ja suhteellinen autonomia.

Valtiota ei voida ymmärtää ilman tarkasti määriteltyjä standardeja yhteiskunnan jäsenille.

33. Totuus ei kuulu vallan järjestykseen, ja sen sijaan se on alkuperäisen sukulaisuuden vapaus: monet muut filosofian perinteiset teemat, joihin totuuden poliittinen historia kääntyisi osoittamaan, että totuus ei ole luonteeltaan vapaata , eikä palvelia virheen, mutta sen tuottaminen on kokonaan ylittänyt vallan suhteet. Tunnustus on esimerkki.

Kiusaus heijastaa kuvaa, jonka tekijällä on siitä, mitä vapaus on ja miten valta vaikuttaa siihen. Se vaikuttaa jälleen yhteiskunnan ajatukseen joukossa pöytäkirjoja ja lakeja, jotka tällä hetkellä vallitsevat hegemoninen voima.

34. Vanhan kuoleman voima, jossa suvereeni voima symboloitiin, kuuluu nyt huolellisesti elinten hallintoon ja elämän laskemiseen.

Michel Foucaultin ilmaisema rukous, joka puhuu kuolemasta ja suvereenista valtaa.

35. Vankila on ainoa paikka, jossa valta voi ilmentää itsensä alasti, kaikkein liiallisimmissa ulottuvuuksissaan ja perustella itsensä moraaliseksi voimaksi.

Vankila on paikka, jossa vankien vapaus katoaa . Tässä on mahdollista käyttää valtaa ja perustella sitä moraalisena voimana. Idea, joka liittyy teidän Panopticon.

36. Se hetki, jolloin se katsotaan olevan vallan talouden mukaan tehokkaampaa ja kannattavampaa katsella kuin rangaista. Tämä hetki vastaa uudentyyppisen vallankäytön muodostamista nopeasti ja hitaasti kahdeksastoista ja yhdeksästoista 1800-luvulla.

Toinen ajatus Michel Foucaultin voimasta viittaa vallan kehittymiseen nykyaikana .

37. Merkkien ja sanojen välillä ei ole eroa havainnoinnin ja hyväksyttyjen toimivaltuuksien välillä tai todennettavissa olevilla ja perinteillä. Jokaisella on sama peli, merkki ja vastaava, ja siksi luonto ja verbi voivat olla rajattomat, muodostaen suuren yksittäisen tekstin niille, jotka voivat lukea.

Foucault puhuu tämän ajatuksen kanssa tekstien tulkinnasta.

38. Rikollisuus piilevien tekijöiden kanssa, mutta myös laajalla levinneellä rangaistuksella, joka se antaa luvan, muodostaa keinon väestön jatkuvaan valvontaan: laite, joka mahdollistaa koko sosiaalisen kentän hallinnan rikollisten kautta.

Näillä sanoilla on mahdollista lukea tämän tekijän viesti, kuka selittää, miten lakia tehdään väestön hallinnassa .

39. Kieli on loppupäästä puheenvuoro, kiitos tämän singulaarisen sanaisen voiman ansiosta, joka merkitsee merkkien järjestelmää olemiselle, mitä tarkoitetaan.

Sanat tulevat diskursseiksi niiden merkityksen ansiosta.

40. Rakenteellisuus ei ole uusi menetelmä; se on nykyajan tiedon hereillä ja levoton tietoisuus.

Michel Foucault antoi lausuntonsa rakenteellisuudesta , kielioppi, joka pitää kieltä rakenteena tai suhteiden järjestelmänä.

41. Asiat ja sanat erottavat. Silmä on tarkoitus nähdä ja nähdä vain; korvan vain kuulla. Puhalla on luonnollisesti tehtävänsä sanoa mitä se on, mutta se ei ole muuta kuin mitä se sanoo.

Michel Foucaultin lause sanasta ja puheesta, joka kehottaa heijastusta.

42. Opettaja sitoo yksilöitä tiettyihin ilmoitustyyppeihin ja estää siten heitä mistä tahansa muusta; mutta sitä käytetään vastavuoroisuuteen tietyntyyppisissä maininnoissa, joilla yhdistyvät yksilöt keskenään ja erottavat ne itsestään toisistaan.

Vaikka oppia voidaan käyttää ihmisten liittämiseen, se viittaa myös sananvapauden rajoituksiin .

43. Ei ole olemassa tehosuhdetta ilman tietämyksen kentän vastavuoroista muodostumista eikä tietämystä siitä, että se ei luota eikä muodosta vallan suhdetta samanaikaisesti.

Tietämyksen ja vallan välinen suhde on vastavuoroinen suhde, kuten Foucault ilmaisi tässä lauseessa.

44. Voidaanko yllättyä, että vankila muistuttaa tehtaita, kouluja, kasarmeja, sairaaloita, jotka kaikki muistuttavat vankiloita?

Foucault esittelee kysymyksen, joka epäilemättä johtaa monet ihmiset pohtimaan vankiloita.

45. Strategisia karttoja tarvitaan, taistelu karttoja, koska olemme pysyvässä sodassa, ja rauha on tässä mielessä taistelujen pahin, kaikkein heikoin ja pienimmistä.

Yksi pahimmista käytännöistä, joita ihminen voi toteuttaa, on sota . Meidän pitäisi panostaa kaikkiin pyrkimyksiimme elää rauhassa ja harmoniassa.

46. ​​Kaikki analyyttinen tietämys on siksi koituvasti sidoksissa käytäntöön, tämän turmelemaan kahden ihmisen välistä suhdetta, jossa toinen kuuntelee toisen kieltä, vapauttaen siten halunsa menettäneen esineeseen (jolloin hän ymmärtää, että hänellä on kadonnut) ja vapauttamalla hänet kuoleman aina toistuvasta naapurustosta (jolloin hän ymmärsi, että jonain päivänä hän kuolee).

Michel Foucaultin ajatus analyyttisestä tietämyksestä ja siitä, miten se liittyy käytäntöön.

47. Kommentti herättää diskurssian mahdollisuuden ottaessaan sen huomioon: se sallii sanoa jotain muuta kuin itse tekstiä, mutta sillä ehdolla, että sama teksti on sanottu ja tietyllä tavalla tehty.

Kommentit voivat olla toisen tekstin versio . Kommentti ilman tekstiä ei ole järkevää.

48. On tavanomaista uskoa, että vankila oli eräänlainen rikollisten tallettaminen, talletus, jonka epämukavuutta olisi ilmennyt sellaisen muodon käyttämisellä, että sanottiin, että vankiloiden uudistaminen oli välttämätöntä, jotta heistä tulisi väline yksilöiden muuttamiseksi .

Vankiloiden pitäisi toimia niin, että ihmiset voivat uudistua. Valitettavasti tämä ei aina ole.

49. Kaikkien aikojen ja todennäköisesti kaikissa kulttuureissa kehon läheisyys on integroitu pakottamisjärjestelmään; mutta vain meidän, ja suhteellisen aikaisempana päivämääränä se on jakautunut niin tarkkaan Reason ja Unreason välillä ja hyvin pian seurauksena ja huononemisen välillä terveydestä ja sairaudesta normaalien ja epänormaali.

Ruumiillinen läheisyys on herättänyt aina suurta keskustelua syvyyden ja kohtuuttomuuden välillä.

50. Tärkeä asia on se, että ruumiillisen läheisyyden ei ole ollut pelkästään aistimisen ja ilon, lain tai kieltämisen vaan myös totuuden ja vääryyden asia, että elinten välisen yhteyden totuus on tullut välttämättömäksi. , hyödyllisiä tai vaarallisia, arvokkaita tai pelottavia; yhteenvetona, että ruumiillinen läheisyys on muodostettu panoksena totuuden pelissä.

Intialaiset suhteet ovat suuri tunne lähde, jossa ei vain kaksi ruumista riistetty. Foucault, sen sosiologisen ja filosofisen sisällön lisäksi, hän opiskeli myös inhimillistä seksuaalisuutta syvällisesti .

51. Kidutukseen kuuluva elin on samanaikaisesti rangaistuksen soveltamisala ja totuuden saantipaikka. Samoin kuin oletus on yhdessä tutkinnan ja syyllisyyden osa, toisaalta rangaistuksen säännellyt kärsimykset ovat samanaikaisesti rangaistava toimenpide ja tiedonanto.

Toinen pohdinta totuudesta ja sen saamisesta sekä siitä, kuinka valheesta johtuva pahoinpitely on pahin rangaistus.

52. Allekirjoitusjärjestelmä invertoi näkyvän suhteen näkymätön. Samankaltaisuus oli näkymätön muoto siitä, mitä maailman syvyyksissä teki asioista näkyväksi; Kuitenkin, jotta tämä muoto tulee ulos valossa, tarvitaan näkyvä kuva, jotta se voidaan ottaa pois syvällisestä näkymättömyydestään.

Lause, joka korostaa samankaltaisuutta ja miten se liittyy näkymättömyyteen.

53. Discipline on periaatteena diskurssian tuottamisen valvonnassa. Hän asettaa rajat sellaisen identiteetin pelin osalta, joka on sääntöjen pysyvä päivitys.

Tieteenala on keino harjoittaa valvontaa . Siten se asettaa rajat ja säännöt ja tukahduttaa ihmisen vapaan tahdon ja luovuuden.

54. Kirjoittaja on se, joka antaa fiktiivisen kielen kielen, sen yksiköt, sen solmukohdat, sen asentamisen todellisuuteen.

Kirjoittaja on vastuussa siitä, että lukija tuntee tunteet ja tunteet teosten fiktioista.

55. Esimerkkinä pyrittiin paitsi lisäämään tietoisuutta siitä, että pienin rikkomus rankaisi rangaistuksen vaaraa, mutta herätti terrorin vaikutuksen syylliseksi kuuluvan vallan spektaakkelille.

Tässä ote puhuu rikkoontuneita sääntöjä ei rangaista vain, mutta ajatus loukkaamisesta aiheuttaa pelkoa .

56. Kun on valtaa, on vastustusta

Foucault luo vuoropuhelujen välisen vuorovaikutuksen.

57. En ole profeetta, minun tehtäväni on rakentaa ikkunoita, joissa kerran oli vain seinä

Ei ole paljastettua totuutta, vaan merkkejä, jotka ovat nykyisessä muodossa

58. Ehkäpä tänään tavoitteena ei ole löytää mitä me olemme, vaan hylätä se

Tämä filosofi puhuu ristiriidassa olevasta suhdettamme omaan kuvaamme.

59. Liberaalisti keksitty valaistuminen kekseli myös kurinalaisuutta

Vapauttamisen uudet muodot tuovat mukanaan muita valvontavaihtoehtoja .

60. Älä kysy minulta, kuka olen ja pyydän minua pysymään aina samana

Ihmiset ovat jatkuvia muutoksia.

61. Yksilö on voiman tuote

Väkivallan erimielisyydet määrittävät, mistä yksi yhteisö alkaa ja missä toinen alkaa.

62. Psykiatrian kieli on monologin syy hulluutta kohtaan

Yksi Foucaultin lauseista, jotka arvostelevat rationaalisuuden käyttöä pyöreä selitys todellisuudesta .

63. Toisin kuin kristitty teologian edustamassa sielussa, sielu ei synny synnistä eikä rangaista, vaan syntyy rangaistuksista ja valvontamekanismeista

Subjektiiviset asiat ilmestyvät vaaraa tietoisiksi.

64. Mielestäni ei ole tarpeen tietää tarkalleen, mitä olen

Foucault hylkäsi olennaisimmat.

65. Ei rangaistusta ole kunniaa

Rangaistus täyttää vain instrumentaalisen tehtävän.

66. Mitä haluan viestiä, ei ole, että kaikki on huono, mutta kaikki on vaarallista

Tämä filosofi raastaa arvomäärityksiä hänen kuvaukset vallan dynamiikkaa.

67. Mies on äskettäinen keksintö, ja hänen katoamispäivä voi olla lähellä

Tietäen itseämme pieninä historiina on välttämätöntä suhteellistaa visio todellisuudestamme.

68. Menemme pakollisen reagoinnin aikaan

Uudet elämäntavat johtavat meidät käsittelemään kaikkea markkinoilla olevana kohteena.

69.Peli on edelleen kannattava, kunhan emme tiedä, miten se päättyy

Epävarmuus lisää projektien merkitystä.

70. Teho ja ilo eivät kadota; heitä vainotaan ja aktivoidaan uudelleen

Molemmat elementit muodostavat symbioosin.

71. Kaikki on vaarallista, mikään ei ole viatonta

Fuocoultille todellisuus on täynnä arvaamattomia reunoja.

72. Voimaa, lyhyesti sanottuna, käytetään enemmän kuin on hallussaan

Voima ei ole objekti vaan relaatiotieto.

73. On mielenkiintoista, kuinka paljon ihmiset haluavat arvioida

Projektin pelot ja epäluottamus se on yhteiskunnassa jatkuvasti elämässä.

74. Rikkauden kannalta ei ole eroa tarpeiden, mukavuuden ja ilon välillä

Hyvässä elinolosuhteissa hyvinvointi muodostaa yksikön mukavuutta.

75. Diskurssi ei ole elämä; aikaasi ei ole sinun

Selostukset siitä, mitä tapahtuu, ovat osa logiikkaa, joka eroaa todellisuudesta.


Surveillance, Social media and Smart-phones (Helmikuu 2024).


Aiheeseen Liittyviä Artikkeleita